《_物派_新识_访日本着名艺术家李禹焕_菅木志雄》.pdf

WORL D AR T 艺术思潮与流派 “物 派 ”新识 ———访日本著名艺术家李禹焕、菅木志雄 ▲ 潘 力 日本在六七十年代之交, 出现了一个被称为“物 质重新认识的热潮 , 30 余年来 , 日本现代美术理论界 派”的重要艺术现象。当时 , 以 1964 年东京奥运会为标 对“物派”的评价众说纷纭 , 褒贬不一。国际上也对这 志的经济起飞使日本开始全面走向资本主义产业社 一艺术现象给予了很大的关注 , 1995 年 , 在纪念威尼 会 , 另一方面 , 由大阪万国博览会引发的自我反省、批 斯双年展创立 100 周年而举办的“亚洲主义展”上 , 还 判现实的思潮在文化界引起强烈反响。对大生产、高消 特别邀请了“物派”艺术家现场制作、再现当年的作 费的重新认识导致对近百年来日本现代艺术的发生、 品。 发展进行全面反思 , 对追随西方的所谓“前卫美术”提 为了尽可能准确地表述“物派”的真正面貌 ,笔者最 出质疑。一位名叫高松次郎的艺术家是这一思潮的领 近先后采访了李禹焕和菅木志雄这两位“物派”主要艺 头人 , 他从 60 年代中期开始研究关于视觉的认知问 术家 ,相信通过他们的谈话 ,可以使我们对“物派”有一 题 , 提出了关于现代社会存在视觉经验与客观真实偏 个比较清晰的认识。 离的哲学思考 , 开日本现代美术理论和实践的重大转 变之先河 , 并对一大批年轻艺术家产生了广泛的影响 , 他也由此被称为“物派的前夜”。 李禹焕访谈录 很难说“物派”是一个组织或是一场运动 ,事实上 , ( 时间 :2001 年 2 月 17 日 地点:东京银座东京画廊) 只是几位思路、手法相近的艺术家经常聚在一起交流、 办展 ,而无形中产生的一个松散的小团体 ,主要有李禹 李禹焕 , 1936 年出生于韩国庆南山区一个儒教色 焕、关根神夫、菅木志雄、吉田克朗、小清水渐、成田克 彩浓厚的家庭 , 自幼就受到东方传统思想的熏陶。在 彦等人。在 1968 年神户的第一届现代雕刻展上 , 关根 研习诗、书、画的同时 , 尤其对山水画的自然情趣和深 神夫展出的作品《位相 ———大地》是在地上挖了一个两 远意境颇有体悟 , 他还深入研究过中国的老庄思想。 米多见方的圆坑 , 并将挖出的土方堆筑成一个和坑相 1956 年他从汉城大学美术学院退学并移居日本 , 进入 对应的圆柱体 , 作品意在启示人们重新认识物体和空 日本大学学习哲学, 同时还学习了日本画。 间概念 ,他也由此成为“物派”的先导人物。定居日本的 李禹焕在经历现代日本社会激烈变革的同时 , 经 韩国裔艺术家李禹焕认为这件作品与他所提倡的艺术 过对东西方文化差异的比较和反思 , 提出了“寻求相 观相吻合 , 因此他发表了许多评论文章,通过褒扬关根 遇”的著名理论 , 推崇艺术行为的个性化。60 年代末 , 神夫的作品 ,逐步形成了自己的理论体系 ,从而推动了 他的艺术观指导与推动了“物派”的活动 , 对“物派”理 “物派”的形成和发展。 论的形成起了决定性的作用。由此 , 他成为“物派”群 “物派”的作品风格以大量使用未经加工的木、石、 体的中心人物。当时 ,他发表了大量的理论文章 ,对建 土等自然材料为主要特征 , 尽可能避免人为加工的痕 立在近代主义之上的现代美术提出了批判。其主要论 迹 ,并在注重物体之间关系的同时 ,将空间也作为作品 点是 ,作为现代社会的美术 ,不能是无休止地往自然世 因素之一来考虑, 通过将表现内容降至最低限的手法 , 界添加人为的