“蒙古法系”质疑.pdfVIP

律制度，承袭了中华法系的传统。他们都懂得落后的民族要想统治具有数千年文化传 统的汉民族，只有去适应汉族先进的生产力和经济关系以及文化传统、风俗习惯、伦 理道德，特别是政权体制和法制制度。正象马克思在论述日耳曼对罗马的入侵时所指 出的：“定居下来的征服者所采纳的社会制度形式，应当适应于他们面临的生产力发 展水平”[17]。各少数民族统治者在采用先进的法律实行统治的同时，还根据本民族 的特点，保留了一些本民族传统的东西，对“正统”法律制度进行增补和创新，使其 更有利于民族统治，更具有民族特色。正是由于各民族法律意识和法律原则的长期融 合才带来了中华法系的繁荣。所以，中国少数民族封建王朝的法律制度是中华法系发 展史上的重要组成部分，我认为：中华法系的形成和发展是以汉民族为主的各民族法 律制度融合和交汇的产物，在这个融合过程中，以汉族为主的中原王朝传统法律体系 占主导地位，其他少数民族对它的学习吸取与发展是中华法系形成和发展的重要环 节。 岛田先生把蒙古及北方其它少数民族的法律制度与中华法系截然分开，把它们重 视习惯法等民族特色过分夸大，说成是独立于中华法系之外的“蒙古法系”，这根本 不符合中华法系发展实际。其实，在中国各少数民族法律发展过程中，不仅北方游牧 民族重视习惯法，一些南方少数民族也曾有过本民族的习惯法，如明清时期傣族地区 的“封建社会刑民法规”、苗族的习惯判例——《苗例》等，按岛田先生的理论，它 们是否也可以构成什么其他法系呢？ [17] 《马克思恩格斯选集》，第一卷，第80—81 页。 ·98 ·