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传统喜剧语言学研讨语言学发展论文 作者：尉万传 单位：湛江师范学院 外国语学院 古人重“笑”的审美价值，但一般更重其社会功能。“谈笑”而“解纷”，是古人最为看重的。司马迁《史记滑稽列传》:“谈言微中，亦可以解纷。”当然也有强调“谐笑”的“解纷”之外求得心理平和、缓解心理疲劳的功用的，《笑笑录序》中便有“平生善愁，居恒郁郁不快，亦赖陶写胸襟”之语。相较而言，明郭子章《谐语序》中之议更为全面:“顾谐有二:有无益于理乱，无关于名教，而御人口给者，班生所谓口谐倡辩是也;有批龙鳞于谈笑，息蜗争于顷刻，而悟主解纷者，太史公所谓谈言微中是也。”清李渔《闲情偶寄科诨第五》则提出“科诨”在词曲欣赏中的“醒脑提神”之效。 我国古人对笑的本质机理也有所思考。明人谢肇淛在《五杂俎》卷十六《事部四》中认为，“古今载籍，有可以资解颐者多矣，苛悟其趣，皆禅机。”以“禅机”喻“解颐之趣”的领悟。明人潘之恒《谐史引》的“仁义素张，何妨一弛，郁陶不开，非以涤性”之说又似乎是指“笑”源于内心被压抑的情感的宣泄，颇近西方的宣泄说。《金瓶梅》第七十六回“自古言:不亵不笑”则近于弗洛伊德的分析。明冯梦龙的《广笑府》、《古今谭概》和清陈皋谟的《半庵笑政》都揭示了一个近似不谐说的命题:笑产生于矛盾，可笑性无处不在。如《半庵笑政》中列举的“乡下人着新衣进城拜年”“口吃人相骂”等。《半庵笑政》还探究了笑话的内涵，从笑的内外部规律方面列出“笑品”、“笑候”、“笑资”、“笑友”、“笑忌”等项。我国传统幽默理论不乏对幽默各个方面的思考，但就整体而言，对幽默的社会功能较为看重，而对幽默产生的机理缺乏系统的阐述和深入的理论探讨。 现代意义上的幽默研究 国内的现代意义上的幽默研究，自林语堂1924年创译“幽默”一词以来，近乎走过了一个世纪，而从语言学角度所作的探讨和研究则应该肇始于20世纪80年代。20世纪80年代起，中国的幽默理论研究进入了一个新的阶段，研究范围逐步拓宽，研究内容日渐丰富。幽默基本理论、流派、规律和幽默发展史等研究都取得了一定的进展，国内20世纪90年代前后的幽默研究主要分别集中于修辞学研究方面。胡范铸的《幽默语言学》和谭达人的《幽默与言语幽默》可为代表作。两者都分析了一些非常典型的幽默辞格，他们对幽默的修辞结构和技巧进行了较为细致的探讨，但对它的深层特征以及所有幽默共有的普遍特征重视不够，基本上把幽默看作语言使用中的修辞方式，而忽视对幽默内部原理及其产生动因和过程的考察，同时对幽默相关的语境因素、主客体因素重视不够。正是这些特点决定了修辞学理论在幽默言语研究上的局限性。 陈孝英从喜剧美学研究的角度出发，对什么是幽默，幽默与戏谑、滑稽、噱头、嘲笑、讽刺的区别，中外幽默史的发展沿革，幽默的审美标准和审美效果，幽默的语言手段，幽默的社会功能和艺术功能等一系列理论问题进行了较为全面的探讨。袁彩虹也从变异修辞的角度分析了幽默效果的达成。张逵和蔡新枝分别从歧义和误解的角度分析了幽默的产生。 本世纪初，随着国外语用研究和认知语言学研究的持续升温和深入，国内幽默研究也进入了一个新的阶段，尤其是外语界对幽默的研究兴趣日显浓厚，一批语言学与应用语言学、外国语言学专业的硕士论文以幽默作为研究的题目，博士论文在近几年也开始出现，其中王勤玲、刘乃实、徐立新、黄豪等的论文理论水平较高，对幽默的研究视野开始加宽加深。徐立新参考了前人的不同学科的研究方法和理论，采用Halliday的三个语言元功能以及Nash的三个欣喜原则对幽默语篇进行了三维探索。刘乃实、熊学亮从面子和礼貌原则解释了幽默的产生过程。刘敏以言语行为理论为框架，根据“言必行”的观点，对纷繁复杂的“言语致笑”行为的基本共性作了较为深入的分析。王勤玲试图运用语用学的各种理论原则和语义脚本等理论解释了幽默言语的生成、理解、接受和功用，研究视野和范围比较开阔宽泛。刘乃实的研究则相对集中，以篇幅较短、易于操作的笑话为研究对象，试图对幽默的解读进行形式化的处理，以Attardo等的图论为工具，建构了笑话简式图论模型(RGMJ)，在幽默解读的形式化方面取了一定的进展和突破，为将来更系统的幽默形式化研究工作提供了一种很好的借鉴。 高胜林以修辞为主线，以表达和接受为两极对幽默现象进行了分析。黄豪以公众演说幽默为主要话语语料(分析时设定它们是交流中的口头话语)，对言语交流中幽默致笑的一般机制进行了探讨，其实质是对在一定语境制约于说者和听者的共享知识、他们的社会身份、话语主题以及社会元语用因素规范下的意义表达的研究，它从语用学和解释心理学视角对幽默不协调理论的解释，把幽默的致笑机制向前推进了一步，为我们结合当代语用学、认知语言学理论和传统的幽默理论众多学科，从新的视角重新审视幽默提供了非常有益的启