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广府场域下的中西文化论文 进入新世纪之后，人们对于这份刊物已经不再停留于唯物与唯心、先进与反动的二元对立评价立场上，而是对其在近代中国报刊史上的意义、办刊理念等进行了较为深入的研究。程丽红的《论〈察世俗每月统记传〉对中国近代报业和近代社会的影响》、《论〈察世俗每月统记传〉的读者观念》，张茜的《鸦片战争前传教士创办报刊的发展趋势及影响———〈察世俗每月统记传〉和〈东西洋考每月统记传〉比较》，马晋丹的《现代化视角下的传教士在华办报现象分析———以〈察世俗每月统记传〉为例》等论文，分别从刊物的社会影响力、读者观念、发展趋势与影响，以及刊物的办刊思考点，对该刊进行了较为立体式的考察。程丽红指出，尽管显在的社会影响微乎其微，但是作为中国历史上第一份中文近代报刊，《察世俗每月统记传》对于促进中国近代报业的进步乃至中国近代社会的发展却有不容忽视的意义，它直接影响了近代洋人的办报活动，还冲破限禁把报刊的近代化形式最早传入中国。同时，作者还认为该刊首开“西学介绍”之风，并把基督教带到东方，客观上促进了中西文化的交流。张茜则撰文指出，在鸦片战争前传教士创办的报刊中，《察世俗每月统记传》和《东西洋考每月统记传》极具代表性，两报在时代背景、产生的原因和任务宗旨、主办者身份、内容、业务、读者与发行等方面各有特点，同时在编辑和主笔、报刊的形式、编辑内容、宣传策略、写作手法上又有着一脉相承的发展趋势，这一时期报刊的发展趋势对近代洋人办报、中国国人办报在理论和实践上有着深远的影响。马晋丹分析后发现，可以从史学研究中的现代化范式着手，以《察世俗每月统记传》为例来分析鸦片战争前传教士在华办报的种种情况，由此来透视传教士在华办报给中国社会走向现代化带来的正面的力量。此外，胡浩宇的《〈察世俗每月统记传〉刊载的科学知识述评》、杨勇的《〈察世俗每月统记传序〉常见引文勘正与分析》等分别从刊物内容中的科学知识、引文与出处的错误，揭示出刊物对于西方科学知识的稔熟和对中国传统典籍的相对生疏。 《东西洋考每月统记传》、《遐迩贯珍》、《中外新报》、《华字日报》等也是学者们研究较多的刊物。王健的《西方政法知识在中国的早期传播———以〈东西洋考每月统记传〉为中心》将该刊视为19世纪前期西法东渐过程中一个不可忽视的阶段，认为正是通过新教传教士编印的中文书刊等途径，中国人才得以了解和接受关于西方政治法律等方面的大量信息，近代中国输入西方法学的进路亦以此为嚆矢。姚远、王睿则在《〈东西洋考每月统记传〉的科技传播内容与特色》中，通过文献考证并运用科技史方法，对该刊的科学技术传播内容和特色进行论证，纠正了过去有关潜水器具报道、有关建议中国创设农会、有关中国第一个西医医院等错误论断，使鸦片战争前夕经由期刊传入西方科技知识的原委得以澄清。张瑜的《〈东西洋考每月统记传〉与中国比较文学》认为该刊的内容丰富，很多内容对中国的新闻、出版、文学界产生了广泛的影响。尤其是刊物虽有宗教背景，但编撰者却是站在世界比较的视域来传播西方文化，有自觉的比较意识和明确的比较目的，为比较文学在中国形成自觉的专业的比较意识并成为专门的学科提供了一种可能。许清茂将研究的重心转到《〈遐迩贯珍布告篇〉始末析》，对于1855年在我国中文报刊中率先刊登商业广告的《遐迩贯珍》进行研究，指出除了政治经济原因外，西方报刊广告观念和业务经验的影响也是一个重要因素，还与主持人的品格修养和报刊经营管理的内在规律有直接的关系。该刊中的奚礼尔商人出身，谙熟广告经营;而黄胜则中英文俱佳，该刊广告由他代写、代译，文字简明，编排清晰，该刊由此表现出来的广告理念和运作经验值得思考和借鉴。花实在《创论通遐迩宏词贯古今———对〈遐迩贯珍〉的分类研究》以该刊为研究对象，对其存世情况及所承载的宗教、新闻、科普、广告等信息进行分类研究，考察了其在近代中国思想史、宗教史、科学史上的地位，分析了其对近代中国的影响。李智君的《此岸与彼岸之间———由〈遐迩贯珍〉看19世纪中叶中国民众的海上生活》立意巧妙，指出19世纪中叶的海洋是一个权力的公共地，沿海地区则是一个典型的边际地带。清政府及其地方代表士绅、海盗、奸商等构成了在边际地带具有不同控制力的团体，《遐迩贯珍》的每月新闻信息“近日杂报”被连缀成一个空间过程和历史事件，即中国民众的海上生活。中国民众海上生活之所以艰难，原因在于海外华人被清政府视为弃民、客居华人所采用的基层社会组织会馆与西方市民法制社会之间的冲突，以及中国民众的性别比例失衡引发出华洋之间严重对立。 1874年2月4日创刊于香港的《循环日报》是我国第一家宣扬资产阶级政治改良主义思想的报纸，也是中国人创办成功的最早的中文日报，因而引起了较多学者的关注。刘圣宜的《早期中西交流中的华文报纸———以〈循环日报〉为例》认为，在近代中国与西方世界接触的早期