我国传统文化的华与领导干部修养(魏敬东用于新上岗领导干部资料.pptVIP

“政治路线确定之后， 干部就是决定的因素。” 一、领导干部修养的具体内涵： “修养”的原意包括： 修身养性、反省自新、 陶冶品行、涵养道德。 马克思主义赋予的新意：自我教育、自我改造。 领导干部修养的内涵 是领导干部在品格、知识、氛围的滋养熏陶下形成的思想观念、价值取向、人格模式、道德境界、审美情趣、思维方式、学识才华等精神收获的总和。 具体来讲：高尚坚定的理想信念； 强烈牢固的公仆意识； 实事求是的工作作风； 马克思主义的世界观、人生观、价值观； 正确的权力观、地位观、利益观。 重庆“红岩”烈士们用血泪凝结成的警世之言——狱中八条 1、保持党组织的纯洁性，防止领导成员的腐化； 2、加强党内教育和实际斗争锻炼； 3、不要理想主义，对上级也不要迷信； 4、注意路线问题，不要从右跳到“左”； 5、切勿轻视敌人； 6、注意党员，特别是领导干部经济、恋爱和 生活作风问题； 7、严格整党整风； 8、严惩叛徒、特务。 刘少奇《论共产党员的修养》 强调共产党员的修养必须要继承 和发扬我国传统文化中理想人格 的精华： 自觉维护正义， 忠于民族和国家， 为社会尽责、为民众请命， 舍生取义、鞠躬尽瘁、死而后已等等。 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” “政者，正也，子帅一正，孰敢不正？” “君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 十九世纪中叶的我国 文革时期的我国 对待我国传统文化应有的态度 继承与创新相统一； 民族性与时代性相统一。 应当采取的原则是：弘马、开源、 引流、创新。 国家民族立场上的统一意识； 为政治国理念上的民本要求； 社会秩序建设上的和谐意愿； 伦理关系处理上的仁义主张； 事业追求态度上的自强精神； 解决矛盾方式上的中庸选择； 个人理想追求上的“修齐治平”； 社会理想上追求“小康大同”。 二、我国传统文化精华提供给领导  干部加强修养的借鉴与启示： （一）刚健有为：事业追求态度上的自强精神 “民之初生，瓜瓞绵绵。” (《诗经》) “为之不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧”。 ——孔子 “刚健而文明”，“刚健笃实辉光”。 ——《彖传》 “天行健，君子以自强不息”。 ——《象传》 “天地生君子，君子理天地，君子者天地之参也。” ——荀子 刚健有为思想的当代价值： 有利于克服我国传统文化中的封建陋习 （二）仁爱思想：伦理关系处理上的仁义主张 仁是人的真性情而又合乎礼的自然流露，是把自己的同情心推己及人的一种品性。 仁爱思想的形成与发展： 春秋时代前期，民本思想取代君本思想、神本思想，形成了孕育仁爱思想的基础。 孔子系统整理编修了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，推崇尧、舜、禹、汤、文、武时代的道德统治、礼乐文化。形成以“仁”为中心的哲学思想。孟子讲“仁、义、礼、知”四端，强调“义”。 法家讲“忠孝”是“天下之常道”；墨家讲“君臣父子皆能孝慈”；老子提倡“贵柔”“知足”“不争”；《管子》把“礼义廉耻”定为国家的“四维”。 仁爱思想的形成与发展： 宋代儒学吸收佛学因子，出现理学，强调心性，理学家坚持的行为标准同样是儒家的“仁”，仁学拥有新生命、新气象。 明朝时期，王阳明“心学”和“知行合一”学说应运而生，丰富了“亲民”、“格物致知”等代表性的观点，仁学得到新的发展。 仁爱思想的内涵及价值： “道始于情” （《郭店竹简·性自命出》） “仁，爱人。”（《论语》） “仁者，人也，亲亲为大。”（《中庸》） 亲亲——仁民——推己及人——老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。 “忠恕之道”：己所不欲，勿