“恐同症”的根源——基于宗教、现代性和文化的阐释.pdfVIP

第34卷第1期 吉首大学学报(社会科学颇) V01．34No．1 2013年1月 of Sdence JoumaIJishouUniversity(Sc，cialEdition) Jan．2013 “恐同症”的根源 ——基于宗教、现代性和文化的阐释。 王晴锋 (中央民族大学世界民族学人类学研究中心，北京100081) 摘 要：西方社会的宗教是产生恐同痘的重要原因，然而在宗教话语争道德实践中同性恋行为与非生殖的异性 恋行为共同遭受惩戒。促成同性恋身份的现代性条件本身孕育着恐同症，同性恋特质与工业社会的科层制组织 形式以及资本主义的竞争性人格和商业精神格格不入。在“文化失范”和“道德恐慌”的压力下，社会倾向于将性 越轨视为社会失序的象征，同性恋群体成为“社会病态”的替罪羊。在文化阐释的范式看来，恐同症是“性别主义 的武器”，同性恋对居于支配地位的性别意识形态构成了威胁，攻击同性恋者有助于强化既存的性别阶级结构， 因而恐同症成为对性别越轨行为的社会控制形式。 关键词：同性恋；恐同症；宗教；现代性；角色规范 中图分类号：C913．68 文献标识码： A 文章编号： 1007—4074(2013)01一0059一06 作者简介：王睛锋，男，博士，中央民族大学世界民族学人类学研究中心讲师。 一、恐同症含义的嬗变 们无法控制、也无法诉诸实现的同性恋欲望。这种 疾病最早的描述出现在一战后美国精神病医院里 公元390年，罗马人在历史上第一次见证了从 关于一些士兵和水手的诊断报告中。这些人的临 同性恋妓院里拖出来的男妓被公开烧死的场景。 床表现并没有暴力倾向，相反，他们显得抑郁、消极 在罗马帝国皇帝狄奥多西(TheodDsius)的法典中，而被动。这种疾病的症状表现为长时间的回顾性 已经清楚地表明了这种道德义愤的转变。从此， 沉思冥想、自我惩罚、孤僻和绝望甚至自杀。因此． “一个男性扮演女性的角色，使自己在性行为中成 “同性恋恐慌”不是暂时性的、暴力性的经历，而是 为消极、被动的角色，已遭致嫌恶和反感”[1]383。 一种不断发展的疾病，并且会导致严重的绝望症。 同性恋行为并不是在所有的社会、历史与文化 患者主要表现为自我心理的紧张症状，而不是对他 中都会遭到惩罚。同性性行为自古就存在，但同性 人的暴力攻击。同性恋恐慌的诊断对象其实是那 恋身份或主体在19世纪末才浮现，它是欧洲的医 些意识到自己的同性恋取向但又不敢公开并满足 学、司法、经济和政治等社会系统建构的产物。“恐 同性欲望的入。事实上。早期的一些精神病医生认 同症”作为一种心理和行为类别则是在稍晚些时候 识到该疾病最好的治疗方法是病人接受自己的同 才出现，它是异性恋社会对这个被污名化群体的必 性恋欲望并付诸于实践。然而，最初这种对“同性 然集体心理反应。1920年，当首次出现“同性恋恐恋恐慌，，的理解后来逐渐发生了改变，不仅它的含 慌”(homosexualpanic)这个概念时，它指的是一种义而且它的主体也发生了变化。如今，它被用于指 精神疾病。在它最初的涵义中，“同性恋恐慌”并不 涉异性恋男性在同性恋者暴露同性欲望和身份情 是指由于另一位男性的示爱而产生的心理恐惧，而 况下的暴力反应。 是指男性在强烈的同性恋氛围中意识到的一种他 即使在今天的精神病学文献中，对于“恐同症” *收稿日期：2012—11—29 在线杂志：http：／／skxb．jsu．edu．cn 万方数据 60 吉首大学学报(社会科学版) 第34卷