大学生宗教经验归因的现状研究——以福州大学生为例.pdfVIP

——以福州大学生为例I 宋兴川张艺o 内容提要：本研究采用笔者设计的大学生宗教经验归因问卷，对850名福州大学生的宗教经验归 因进行调查。结果分析表明：福州地区大学生对宗教经验的非宗教性归因方式是主流， 宗教性归因次之；不同性别不存在宗教经验归因的差异；文科大学生在外倾宗教性、 非宗教性归因上与理、工、农、医科生差异显著；大一学生在非宗教性归因上的均值 显著地高于大三、大四学生。 关键词：大学生 宗教经验 外倾一宗教性归因 内倾一宗教性归因 非宗教性归因 作者简介：宋兴川，丽水学院教师教育学院教授；张艺，福建职业信息学院助教。 一、引言 宗教经验(ReligiousExperience)，也称宗教体验，目前具有广泛的争议，但现代的宗教学研究中 一般都承认宗教经验的存在，是宗教学中非常重要的部分。国内外学者对这个概念都很重视，曾有各 自明确的阐述。比较著名的有三种说法。威廉·詹姆斯在其著作《宗教经验种种》首次提出了宗教经 验的概念，并进行了详细阐述。他认为，宗教的核心是对神圣者(theH01v)的非理性的情感经验，因 而支撑宗教存在的，不是任何抽象的概念或理论，而是人亲身经历的生活。宗教的意义和价值在这种 真实的生活中，宗教经验即这种真实的生活体验。w麦克·阿盖尔(MichaelArgyle)认为，宗教经验 是有关上帝存在的一个最传统的和最令人信服的论据。吲国内学者吕大吉和世谨认为，宗教经验是宗 教信仰者对神圣物或力量的感知和体验。圳社会心理学者陈文昌圳，参考大量国外文献提出宗教经验 定义如下，宗教经验就是对来世、对超越事物现象的威力以及被视为存在基础的那些汇总最终威力的 感遇。这种存在的最终基础是通过经验事物和事件被体验到的，被感到是神圣的，既可使人产生强烈 的敬畏感，又对人们有着强大的诱惑力。 实际上，宗教经验集中在两个层面：一是指人以宗教体系对自身的生命、信仰生活及传统进行整 合与反省的经验；二是指一种特别的，很多时候是戏剧化甚至是奇特的神秘经验。因此，宗教经验是 人们对生活经验的超自然解释，比较极端的是有关神圣物存在的一个最令人信服的论据。 归因是心理学尤其是社会心理学都会涉及的核心概念之一，是指人们对他人或自己的行为或事件 的结果归属于某种原因的过程。创宗教经验的归因实际上就是对宗教经验产生的原因分析。归因为什 么就意味着个体相信什么。比如归因为上帝，就会倾向于用上帝解释宗教经验的发生；归因为佛祖则 会认为神秘的经验是由于菩萨显灵等；归因为偶然，就倾向于用非宗教的方式解释宗教经验的发生。 国外从心理学视角对宗教问题进行了比较深入和广泛的研究，国内心理学对这方面的研究却很薄 ①[美]威廉·詹姆斯：《宗教经验种种》，尚新建译，北京：华夏出版社，2005年版，第19页。 ②[英：麦克·阿盖尔：《宗教心理学导论》，陈彪译，北京：中国人民大学出版社，2005年版，第52—54页。 ③吕大吉：《宗教学通论》，北京：中国社会科学出版社，1989年版，第255—265页；世谨：《宗教心理学》，北京：知识出 版社，1989年版，第48—67页。 ④陈文昌：《宗教与社会心理》，成都：四川人民出版社，2003年版，第147页。 ⑤周晓虹：《现代社会心理学》，上海：上海人民出版社，2000年版，第197页。 089 万方数据 世界芬数文化·2015衅鲶s髑……………．………………………………………………………… THEWoRLDRELIGloUSCUL，TURES 弱，主要为对宗教问题探讨的几篇文章和翻译的几部著作。w更为突出的是，前人对宗教的研究，很 少把研究重点放在大学生这个特殊而庞大的群体上。对大学生群体的研究也仅仅限于对大学生精神信 仰现状的调查研究，比如对宗教认同、宗教态度、宗教性等的研究。目前的研究中，尚缺少对大学生 宗教经验归因的研究。然而，归因影响着个体的认同以及产生相应的行为，归因还具有动机作用。不 言而喻，大学生宗教经验的归因直