修远的天路__--__论张炜长河作品《你在高原》的经验修辞及文化功能.pdf

摘要 张炜是中国新文学史上新时期以来，各类文体创作兼善，而尤以长篇小说实 绩突出的大家之一。他始终决绝地以不妥协的道德人文理想救赎姿态，介入具体 历史生存场景，反身采集萃取经验与记忆的历史想象力，并能极为可贵地于工业 物欲文明侵凌下，还原民间的生命本真；诗性消解的集体消费主义顺役思潮之下， 一再拒绝新的规训与迷思，反向以心灵殉道般的民族苦难担当精神，深入历史地 脉叙述的褶皱，不断发掘且如化石般不无悲剧性地容留了日渐消泯的野地歧见。 而跨越二十二年心灵天路记忆的长河小说《你在高原》更是以城乡游牧的边缘视 角，自我放逐的解域化动向，行走在汉语文学的高原，且自觉尝试并创新了多种 文体变革，营造出“清明上河图”式庞大的人物画廊，被盛赞为汉语文学的“奇 迹’’。长河小说《你在高原》在延续作者“融入野地”叙事一脉的同时，“生命温 度”的烛照里依然珍贵地保留着鲜明而独特的“诗性关怀”，并自觉地于历史个 人化的向度上，沿着“在的地形学”一路反思，聚拢起文化人类学宏阔辽深的超 越视角。 第一章，在的地形学：归复历史的生命游牧。随着社会世俗化的“祛魅”征 程，信仰式微内在危机显形的投影日益蔓延开来，文化河床上不无凄凉的干涸着 经散纬脱的家园，现代性视域内小说作为生命价值方位确认的对应结构，交集着 个人话语与时代话语交锋乃至冲突的历史隐衷。“在的地形学”可以说恰当地概 括并呈现出了历史时空变衍的思想探索轨迹，一种勘探生命存在的精神地形学， 既是现实生活中现代性体验的结果，也是文化人类学层面的地质学观察，与生存 世界的变迁经验相合。本章结合作家张炜长篇小说《曙光与暮色》与《海客谈瀛 洲》两部作品的文体实验修辞效能进入历史文化场域来阐释小说写作可能性变构 延伸的文体自觉。第一节，遗忘荒寒的褶皱：断层位移的空间时间化；通过分析 张炜长河小说《曙色与暮光》独特的叙述时空观念，考量作者修辞转换生命境遇 的“空间形式经营”，可以说空间方位一体的碎落的时间流呈现出拼贴式状态， 这样的结构安排并非作者的败笔之处，显然是作者有意为之，通过形式的“错简” 之美，以求穿透生命的雕凿之力。可以说也正是张炜这种从历史混沌中抽取出来 的错位形式，拼贴时空体成为了历史结构的有意味的表征，确保了思想探索的意 III 度回旋空间。第二节此情可待的追忆：拒绝受役的历史想象力。“追忆”的叙 述视角作为有别于观念性择取场景化、在场性的宏大叙事意识形态有效遁逸，成 为现代派先锋自觉的文体实验，可见进入历史理解思想的观念嬗变引发了文化修 辞方式的变构，张炜竭力接通的正是从叙述实体到历史经验的个人化地质手记书 写。《曙光与暮色》叙述方式上借助游移视点，三条线索间合理置换内外聚焦视 角，又不断通过不定内聚焦的人物视点，限知视角营造故事空白，自觉流露人物 心理空间世界，真实再现历史原景，增强阅读的现实临场感。第三节无往不复 的放逐：物哀的游与返。从文体叙述结构分析《曙光与暮色》来看最为突出的， 是作者祈望于远游的距离中观照生命。“游观”意识较充分地体现在南方楚文化 与山东齐文化之中，而其意正是志在渺远的超越，视点游动之间，执著的也恰是 屈原庄子“将往观乎四荒”、“荒乎兮远望”的求索远观精神。“游观”从更本质 的内理来看，最终投入的是“返赎”归程。第四节，齐夷镜像的游动悬崖：异体 混响的反讽和弦；社会文化危机的“游动悬崖”——自古至今，这反复重蹈而临 的“游动的悬崖’’，成为张炜展开具体历史语境现实危机批判的出发点和忧患所 在。反讽修辞随着历史演变进入当下文学叙事的过程中由观照生命世界的视角进 而提升为人类拒斥、否定及颠覆压抑性力量的审美感知思维方式，凸显出语言解 构的锋刃。第五节恣与累间的历史肖像：多声辩难的复调修辞；为追寻一份“道 德”的谱系，我们看到张炜经验世界内东夷文化意象符号的诱惑浮动，来自传统 文化价值观巨大参照系的观照，越发反衬出当下知识分子内部藏污纳垢，严重不 洁的弊病，张炜凭借深邃的目光书写了一份知识分子心灵萎缩的精神退化史，一 份思想备忘录。正是借助张炜小说思想叙事的迷宫，我们看到长河小说《你在高 原》借小说形式的现代性反思去整合历史碎片镜像，进而粘合文化精神的衰败的 时代裂隙，所负载起的历史批判。 第二章，可逆的对话：抒情传统的现代性嬗变。《家族》与《忆阿雅》中张 炜兴发感动的“诗可以兴”更多地走入了孤绝怨诽的“诗可以怨”，生