《朱子语类》经思想研究.pdf

内容提要 内容提要 本文首先从文献学角度对《朱子语类》(以下简称《语类》)经学思想进行考 察，审视了朱熹对《五经》、《四书》及佛道主要经典的研读情况。一方面，展现 《语类》经学思想广博的文献基础；另一方面，对朱熹的一些重要著述，如《周 易本义》卷首九图以及署名朱熹撰的《阴符经考异》等书的著述情况予以探讨， 提出卷首九图为朱熹自撰，而《阴符经考异》一书并非朱熹所作，同时也不是蔡 元定作、朱熹校订的。 在文献梳理的基础上，本文进一步分析了《语类》经学思想中经典体系构建 的问题。作者认为：朱熹构建了新的以《五经》、《四书》为主体、以《近思录》、 《小学》及北宋四子著述为羽翼的经学体系，在这一体系中，《四书》为先，《五 经》为重，《四书》对《五经》的地位超越是后来历史发展的结果，而非朱熹构 建新经学体系的初衷。同时，《近思录》在这一经学体系中，是作为北宋四子书 而非《四书》的入门阶梯被纳入的。 接下来本文讨论了《语类》提出的经学阐释理论。作者认为《语类》将经学 阐释的基本精神定位为“圣人本意”，通过心理阐释、语法阐释和实践阐释三个 层面，超越了传统经学从文本到文本的阐释路线，开辟了由人到人的阐释新途， 并据此对儒家经学思想进行重新解读，形成了大量具有全新内涵的经学概念。在 这些经学概念中，本文着重考辨了“天理人欲、“仁一及“止三个学界比较熟 悉，也是《语类》经学思想中十分重要的概念。通过对《语类》典型语录的梳理 和重新解释，作者区分了与“人欲对言的“天理和与“气’’对言的天理，指 出“天理人欲’’说的实质是讨论人的行为如何合中的问题，与老子的“无为”思 想具有极大的一致性。在对“仁”概念的探讨中，着力分析了《语类》说“仁 对当时学术风向的逆行特色，及对孔孟仁学的回归与学脉梳理。而“止概念在 《语类》中的发展，主要体现在对道家文化更深层次的吸收，将“止从侧重于 外在类比的道德规范发展为内外并重，以天人一源为根基的系统修养路径。 最后，本文考察了儒家经学中的宗教传统及朱熹的宗教情怀，着力分析了《语 《朱子语类》经学思想研究 类》经学修养论和天命观，指出作为《语类》经学思想重要修养方法的“观是 以古代祭祀为根源发展而来的，在其被纳入经学修养论后，仍保存着浓厚的宗教 意味。而《语类》对儒家“天命观”的发展，虽然从文字表征上，通过以“理 释“天”、“帝”，以“气”解“神”等形式，在一定意义上去除了“天”的人格 神意味，但并没有去除其内在的神性。朱熹是承认鬼神存在的，反过来由此衍生 出世人对“理”的敬畏和膜拜之心，使“理、“气概念增加了神秘不测之意， 这些都进一步增加了其经学思想的宗教意味。 关键词：经学思想、朱熹、《朱子语类》 Ⅱ Abstract Abstract articlereviewedthe ofFive Booksandthemain Firstly,this study Classics,Four sutra ofBuddhismandDaoisminZhu Leifor one Z／玩Lei(rushort)．Onhand,Yu LeisConfucianClassics isfoundedon the other Ideology encyclopedicaltexts；On worksofZhumare aswhetherthenine hand，someimportant discussed，such o