人就是人的生活—阿伦特人学思想研究.pdfVIP

第二部分，具体展开分析阿伦特的生活思想的逻辑与结构。阿伦特的生活思想的逻辑 与结构主要分为精神生活和积极生活。精神生活包括思维、意志和判断等心理活动。其中 思维具有反常性，对结果具有自我破坏性，因此它是一种事后思想，在行动后对行动进行 审视。意志面向将来，将来的不确定性决定了意志是自由的，它是开启某种新事物能力的 自由意愿，为行动的决定打下可能性基础。判断是在特殊的前提下，从特殊中寻求普遍的 能力。我们在判断一件具体的事件的时候，不求助于普遍的一般规则，而是在具体的事件 中寻找普遍的规则，借助多数人的意见，来给自己的行动确立更可靠的立场，它的本性要 求复数的人，肯定他人的在场，。因此判断活动表现出寻求可供交流并予以公开的共识， 与行动及公共领域的关系最为密切。与行动的展现一样，不可见的、无声的心理活动也是 显现的。只不过前者是外在的，而后者是内在的。本文在介绍思维、意志和判断过程中， 也分别分析了它们与行动之间的联系。在积极生活中，按照人的不同性质的活动方式划分 为劳动、工作和行动三个层次。与马克思所说的 “劳动”迥然不同，阿伦特认为它是维持 生计的活动。工作创造了一个与自然世界不同的人工世界，在这里人们找到立足栖息之处， 它是有始有终的活动。行动是人所特有的活动，它是人类自由的表现与表达方式，人们在 行动中表现着自己。劳动和工作是维持人的自然存在的方式和手段，只有在行动中，“谁” 即人才能得到展现和认同。在精神生活中，思维、意志和判断与行动密不可分，而积极生 活中的行动，也因为自身的缺陷，需要精神生活弥补其不足，所以积极生活与精神生活关 系密切。 第三部分，通过分析得出现代大众社会破坏了生活思想的一般规定性，把人的积极生 活和精神生活隔离开，人与人之间成了单一的“原子”关系。本文首先分析本真生活异化 的原因即科学技术的发展导致了这样的结果：劳动、工作和行动很难作为单独的活动存在， 它们往往相互交织在一起，劳动的产物被当作具有耐用性的工作的产物，工作的目的-手 段范畴被移植到行动中，从而使人的外在展现条件发生了异化。其次，从现实社会中具体 剖析公共生活的消解和古典共和理想的危机表现：极权主义的产生和美国的梦魇。最后， 从阿伦特生活思想中寻求解决现实生活的异化之路，即厘清私人领域、社会领域和公共领 域之间的界限，让劳动、工作和行动等活动在合适的空间里有条不紊的进行，以此超越异 化。 第四部分，在马克思主义哲学语境下评析阿伦特的人学思想。这主要用马克思人的本 质思想来评析。首先，辨析阿伦特所说的“劳动”，与马克思人的本质即劳动有着明显不 同，它指维持生计的手段，是马克思人的本质即劳动的异化。接着，用马克思人的本质即 现实的人之劳动批判阿伦特关于人的本质的思考即围绕“谁”如何存在、展开的生活思想； 进而指出阿伦特生活思想的局限性和当代价值。 关键词：“谁” 积极生活 精神生活 本真生活的异化 超越异化 VII Human Means Life of Himself ——The Research on Anthropology Ideology of Arendt Graduate ：Lang Ning Supervisors ：Li En Lai Major ：Marxist philosophy Research direction ：Western philosophy and cultural research Grade: 2005 Abstract Technologies being developed and abundant material life in todays world, but human beings in the “living world” not only show indifference to the social participation, but also a sense of loneliness and puzzled. In 20th century One of the most original of the political philosopher, Hannah• Aren