墨子的先在认知式及其“非乐”论美学思想研究.pdfVIP

墨子的先在认知图式 及其“非乐”论美学思想研究 研究生:莫付欢 专业:美学 年级:2005 级 研究方向:中国美学 指导老师:廖国伟 教授 内容提要 墨子的“非乐”思想，在先秦美学思想中独树一帜，然而历来墨学研究者对 其研究却过于简单化，对“非乐”之功更是言之甚微。本文在前人研究成果的基 础上，尝试引入皮亚杰的图式理论，对墨子“非乐”思想做一次新的较为系统的 研究。 正文部分分为四个章节： 第一章论述皮亚杰图式理论的基本概念、范畴及内容。“图式”是皮亚杰发 生认识论的一个核心概念。图式就是主体所具有的对外界信息进行接收和加工的 一种动态性的认识结构。主体建构客体和客体建构主体的思想，是皮亚杰发生认 识论的重要内容，也是皮亚杰在分析主客体问题时最具特色的部分。在对认知图 式的研究中，皮亚杰曾提出过著名的“同化一顺应”理论，用以解释主客体之间 的相互作用，使主客体的相互作用具体化，这一理论被称为是在认知图式研究中 具有划时代意义的里程碑。主体通过“认知图式”这个中介去“同化”或“顺应” 客体信息,从而产生认识。皮亚杰通过“图式”、“同化”、“顺应”等概念的提出， 分析了个体认识的产生和发展的具体途径，揭示了个体认识运行的具体机制，为 我们提供了一条深入研究反映论的道路。但是，皮亚杰的理论也有一定的局限性。 在批判继承皮亚杰图式理论的基础上，本章考察了主体认知图式的构成因素、功 能及特点。为分析墨子的“非乐”思想做好理论铺垫。 任何一个思想家的思想的建立都必然会有一个“先在”的认知图式，它是思 想家思想体系建构的一个先在的基础和基本单元。因此，要理解墨子的“非乐” 论美学思想，就必须首先考察墨子这一思想产生前的先在认知图式，看看它是如 何影响、促使墨子极具个性化的美学思想的形成的。本章从认知图式的构成要素： 思维方式、知识结构、需要、人生价值观、审美意识、主观心态等方面考察墨子 先在认知图式的生成过程。这是墨子“非乐”论美学思想形成的先在基础。 I 主体的认知图式具有对客体信息的选择、整合与解释的功能。当墨子形成了 一个比较稳定的认知图式后，他就仿佛戴上了一副有色眼镜看世界，凡是符合其 认知结构的东西就很容易进入到他的视线范围，并左右其观察问题和分析问题的 角度，进而影响其结论。在这些因素的影响下，墨子形成了其“非乐”论美学思 想。本章系统地考察墨子“非乐”思想的触发信息、“非乐”之故、“非乐”之内 容以及客观评价墨子独具特色的美学思想。 第四章主要考察墨学衰微的原因和“非乐”论的现代意义。本章认为墨子在 其整体性思想体系形成后，其图式中的各个组成要素慢慢趋向稳定，顺应机制不 能够像以前那样灵活的发挥其整合信息的功能，这就使主体不能对新事物、新现 象作出正确的认识，从而造成思想的封闭和保守，最后造成了墨学的衰微。墨学 整体性思想体系虽衰微，但墨学精神却永存。本章比照今日之强势话语“日常生 活审美化”考察墨子“非乐”精神的现代意义，认为日常生活的审美化应该是人 的全面自由发展的一个社会表征，而中国当前所处的是社会主义的初级阶段。中 国社会的日常生活的审美化是复杂的、各个向度的审美化相互影响的。我们应该 吸取墨子“非乐”思想中的批判精神，勇敢而审慎地对这一现象进行分析和判断。 我们不仅要关注已经“日常生活审美化”了的人们的审美活动现象，更应该关注 其他的“日常生活”还没有“审美”的人们的审美活动现象。在“日常生活审美 化”的魅影中，更是要保持审美的理性，要时不时的“非美”一下。只有这样， 我们的生活才能真正地走向完美。这是远在几千年前的墨子教给我们的，这也是 墨学在21 世纪不竭的力量。 关键词：墨子;皮亚杰; 图式;非乐; 日常生活审美化 II The Research of the Rre-existing Cognitive Scheme of Motse and His Denunciation of Music Aesthetics