张载哲学工夫论赜.pdfVIP

摘 要 传统的中国儒学被定义为成德之学，成德之学的特质是其实践性，因此，工 夫论必然成为儒门义理的核心，到了儒学发展的新阶段宋明道学时期尤其如此。 随着道学家本体论的建立，这种实践乃意味着对“本体的体证”，而道学家的工 夫论就是“本体呈现”的学问。由于本体的概念是整个道学思想体系的核心，因 此，如何“呈现本体”的工夫论变成了道学的要义与主旨。张载作为宋代道学的 奠基者之一，在“太虚”本体的理论基础上，论证了“天人合一”的人性论思想， 通过对人性“天地之性”与“气质之性”的二重划分，肯定了人的“天地之性”， 以此作为成德的目标，据此提出了自己“知礼成性、变化气质”的工夫理论。 文章第一部分在对工夫范畴剖析的基础上，进一步通过对孔子的求仁与为 仁、孟子的反身而诚与求放心以及荀子的以礼化性的工夫理论的叙述，彰显了中 国传统哲学的内在实践性特质。 文章第二部分从天道论与人性论两个方面论述了张载“知礼成性、变化气质” 的工夫论的理论基础。张载以“太虚即气”的天道观为依据，通过“太虚之气” 从天道到人道的逐步推演，以在此前提下形成的“合两”与“成性”相统一的人 性论为理论依托，论证了自己工夫理论的形上依据。 第三部分是文章的主体，从工夫展开的前提、工夫进行的途径和工夫达到的 目的三个方面，将张载“知礼成性、变化气质”的工夫论予以逻辑展开。首先， “变化气质”是工夫展开的前提。因为“气质之性”有善有恶，阻碍了“天地之 性”的实现，并且万物所禀之气来自“太虚本体”之气，因此气质可以变化，天 德良知可以朗现。那么如何进行“变化气质”呢？接下来，文章论述了“变化气 质”的具体方法，也就是工夫展开的具体途径，即通过“知”与“礼”的熏陶与 检束来进行，先天的心学察识澄清工夫与后天的礼学防检工夫，两者缺一不可。 最后，工夫所要达到的目的就是成性，成就“天地之性”，从而达到“位天德”、 “至诚”的圣人境界。 文章第四部分将张载的工夫论与程颐和陆九渊做了比较，彰显了张载工夫 论所呈现的阶段性和变化性，以及要求人们通过不断学习以改变气习、一步一步 提升自己心性所呈现的“自下而上”的特征。 文章最后阐述了张载工夫论对其门人吕大临以及王夫之的影响，表明了其 工夫论在宋明道学的发展过程中所起的重要作用。 关键词：张载；工夫论；知礼成性；变化气质 I Abstract The traditional Confucianism is defined as teaching men how to achieve Confucian Sagehood learning,its nature is practicality.Therefore the theory of Gong-fu is the main problem of Chinese philosophy,especially Neo-Confucianism.The practice means “achieving the ontology”when the Neo-Confucianists established the ontology theory.So how to“achieve the ontology”become the main subject of the Neo-Confucianists.Zhang Zai as one of Neo-confucianism founders demonstrated the theory of human nature based on the “Taixu”ontology.He divided the human nature into“the nature of the world ” and“the nature of the temperament”.In his theory , he regarded“the nature of the world ”as achieving the ultimate purpose.According to these above,h