张载与王夫之人论思想比较研究.pdf

摘要 摘 要 自张岱年先生独辟蹊径开创宋明哲学史的第三派，即以张载、王廷相、王夫 之为代表的“气”论学派开始，“气”论思想研究开始受到重视，同时，对张载 和王夫之的研究也日益增多。二者的人性论深受“气”论思想的影响，在人性的 理论依据、人性的本质和成性路向等方面具有相似之处；但二者对“气”的地位 做了不同的规定，又使其人性论表现出明显的不同点。本文从其天道观中对“气” 的不同规定出发，分析二人在人性的理论依据、人性的内涵以及成性问题中的同 异，通过这种比较研究，更加深入地认识他们的哲学思想及其不同走向。 首先，张载和王夫之是生活在不同时代的思想家，虽然王夫之以“希张横渠 之正学自居，但他们的生活背景和学术背景毕竟不同，所以二人的思想也有不 同。因此，分析影响二人人性论的时代背景和学术渊源是必不可少的一环。 其次，张载和王夫之虽然都属于“气”论学派，但二人对“气的地位却有 不同的规定，这一不周的规定就成为二人人性论不同的理论依据。在张载的哲学 体系中，只有“太虚”才具有其天道本体的地位，“气”则是一个宇宙论的概念， “太虚即气体现了张载哲学体系及其天道观的本体论与宇宙论、本然与实然的 统一，落实到人性论上就是“天地之性”与“气质之性”的统一。王夫之把张载 的“太虚”等同于“气，对太虚作了实然化的处理，同时又对“气”作了本体 化的提升，以“气”为其哲学体系的最高本体，建立了气本论的哲学体系。当他 的“气本论下贯到人性上，则提出了性“日生日成的人性生成论。 再次，通过对张载的“性及“天地之性与“气质之性”和王夫之的“性’’ 及“日生日成”的人性生成论的分析，找出二人在人性的内涵上的异同，主要表 现在三个方面：第一，都有对实然人性的肯定，张载的“气质之性是对实然人 性的肯定，王夫之的以气为性的渊源，更是把人性下降到实然的层面；第二，都 是对先秦人性论的总结，在具体的吸收上又有不同；第三，在人性的善恶上，二 人都是主张人性本善的，但王夫之的善是要靠道的规定，是实然而或然的善，而 张载的“天地之性”的善就具有本然的意义。 ． 最后，张载和王夫之都讲“成性，即成就圣贤实现理想人格，但在成性路 向上二人又有不同。张载的成性是立足于天地本然之性，以使其从实践生活中显 现出来，主要是通过自身的道德修养，表现出向内认识为主的路向：王夫之的成 性是基于气质之性的，是从当下的实然的层面来论成性的，主张通过后天的熏习 和致知力行，以使其指向或尽量达到天道本然的善性，突出了人性的主动性，接 近于实践的人生观。 关键词：张载王夫之人性论气本论宋明理学 Abstract Abstract Sincetheinitiationofthetllirdfactionof of of and historyphilosophyMingQing Chifaction dynastybyZhangDainian，namely,the byZhangZai，Wang represented and moreattentiontothe ofChi．Atthe TingxiangWangFuzhi，peoplepay thought sanle of Zaiand thetime time，the Fuzhiincreasedas went，most studyZhang Wang scholarsstarted closeattentiontotheir viewsofhumannature