普罗提诺灵魂学研究.pdfVIP

内容提要 灵魂学说在普罗提诺哲学中具有举足轻重的地位，它也是希腊哲学中的一个主要论题。 希腊哲学自从刚刚脱胎于神话诞生之际，就开始思考灵魂问题。其中，柏拉图和亚里士多德， 分目0代表了希腊哲学中的灵魂论的两座高峰。两者都取得了巨大成就，但也各自留下了一些 难题。柏拉图突出了灵魂的不朽性，但其魂身二元论难以懈释个体的人作为魂身之合体的统 一性：Ⅱ里士多德以其形式——质料说很好地说明了魂身二者在个体的人当中的结合，但又 对灵魂的不朽性强调不够。普罗提诺的灵魂学说就是要在这两者的紧张冲突中寻找新的路 径，以便综合前人成果，解决他们各自所遗留下来的难题。普罗提诺的解决办法是对灵魂的 种类及其内部结构进行细分。从种类上说，有本体灵魂、宇宙灵魂和个别灵魂；从内部构成 上说，有灵魂的理智部分、推理部分和感知部分。对灵魂的不朽性问题，普罗提诺认为所有 的灵魂都是不朽的；对魂身之结合的问题，普罗提诺反对魂在身中的说法．而认为低一级的 存在在高一级的存在中，身体作为灵魂的产物乃是在灵魂中。灵魂是一种先在的本体，它凝 聚并组建了身体。既然如此，两者就不存在什么结合的难题，因为二者不是物与物之间互相 排斥的外在关系。同时，灵魂中的低级部分又必须联合身体而发挥其作用。但灵魂本身不可 分，以上所区分的各种灵魂或者灵魂的各个部分皆同根同源，所有的灵魂都是一。 灵魂作为三大原初本体的末端，又担当起心智世界和可感世界的桥梁和纽带，他把上界 诸理念形式赋予下界万物，现象世界的实在性由此得到了保证。灵魂的中介作用使得它一方 面通过流溢而创生出世界，并由于内在欲望的驱使而下降，以管理和引导宇宙万物；另一方 面它又能通过审美、德性修炼、辩证法、凝思以及爱等多条途径，不断上升，最终达到并超 越心智，直通太一或至善并与之相合。灵魂除了这种中介作用之外，还担当起建构知识的任 务，这是由灵魂中的感觉、记忆、推理等部分共同完成的，对应于灵魂中的感、推理和理智 三部分，灵魂可以分别拥有三种知识，即感性知识、推理知识和理智知识，其中第三种知识 也是灵魂上升及其达到与太一神秘相合的有效手段。灵魂在建构知识和上升及其通往神秘合 一的过程中，都是通过“同类相知”原理来实现的；贯穿普罗提诺灵魂学说乃至其整个哲学 的另一个主要原则是其“存在大链”的等级蕊念，即低一级的存在依赖于高一级的存在，产 品低于并存在于其生产者当中。这一链条的最高点就是太一或至善，万物皆最终来源于并努 力归向于它。所以，灵魂归向太一就是灵魂的终极目标。而且，这种向善能力内在于所有的 灵魂中，灵魂是个具有多个层面、多种能力的本体，太一和心智皆呈现于每个人的灵魂中。 我们每个人的灵魂都是有几分神性的，我们凭借它而达到上升和神秘合一。所以，上升和合 一其实就是一个反求诸己的过程，就是要不断返回到灵魂和自我的深处，在那里，有着神圣 本体的灿灿金光闪闪发亮。 为表达上述要旨，本论文将在导言中介绍普罗提诺所处的时代特征及其个人气质，并交 待本文的选题缘起及其基本思路；在第一章中，我们将首先探求灵魂一词的基本含义，然后 对普罗提诺之前的希腊哲学史中的灵魂理论做一纵向的爬梳，再给出普罗提诺对此的评论和 总结；在第二章中，我们将横向地分析普罗提诺对灵魂的诸多界定，包括灵魂的地位、灵魂 的本质与力量、灵魂的层次与构成和灵魂的存在状态四个方面；第三章的主旨是灵魂刨生世 界，包括灵魂必然下降、灵魂与世界、与身体及其与自我之间的关系：第四章要谈到灵魂建 构知识的问题，分感知、记忆、推理与理智--=4,节：第五章的标题是灵魂追求太一，包括存 在大链、灵魂的上升之旅、灵魂的自由与幸福三部分：最后我们将以普罗提诺的神秘主义作 为本文的结束语。 关键词：普罗提诺 灵魂 心智 太一 身体 自我 世界 知识 神秘主义 Abstract ofsoulisa of is The whichalsooneofthe theory veryimportantpartPloanus’philosophy centralthesesofGreek soonas isborninGreek．the philosophy．Asph