张载的生态伦理及其当代价值.pdfVIP

摘要 尽管生态伦理学成为一门独立的学科是二十世纪四十年代之后的事，但是生态伦理 思想在我国思想史中却有着深厚的历史渊源，它是随着人类对自然界和自身的认识而逐 渐发展起来的。北宋哲学家张载的哲学思想中蕴含着深刻的、朴素的生态伦理智慧，其 中的很多内容与现代生态伦理学的观点相互呼应，对构建和谐的人与自然关系的社会实 践有着重要的参考价值。 张载反对佛教和道教的思想，在本体论上坚持了朴素的唯物主义路线，提出了气一 元论的思想。他认为“太虚即气”，“太虚”和“气是不可分割的，“太虚之中充满 了“气”。宇宙万物包括人类在内，他们的本源都是“气，人和万物在价值意义上的地 位是平等的。这和罗尔斯顿提出的“自然界价值的观念有着相似之处。但是张载并没 有将气一元论的本体论贯穿到人性论中，为了解决人性善恶的问题，他提出了“天地之 性”和“气质之性”的二元人性论。他认为人类秉承了“天的至诚、至善的道德品质， 因此人类先天地具有“天地之性”，是人性的应然之性，它能以“仁”体察万物。人类 由于受到社会和环境等因素的影响，体现在人类自身的阴阳之气以及禀受到的气的清浊 程度不同，所以体现出来的“气质之性”也是有差别的，使先天具有善性的人性中掺杂 了恶的成分。但是，张载认为通过道德修养可以“变化气质