朱子“诚”思想析.pdf

摘 要 摘 要 “诚”是儒家文化中的重要范畴，从辞源上而言，它始于西周时期，最早是指人们 对鬼神的崇拜、虔诚，“鬼神无常享，享于克诚”（《尚书·太甲》）带有宗教迷信的色彩。 《说文》云：“诚，信也”，从字义上来说，诚即信实无欺，真实无妄，不自欺的意思。 在我国的传统文化悠久的发展历程中，“诚”被赋予了诸多涵义，如作为华夏数千年文 明长河之源，堪称“弥纶天地之道”的《易经》中便蕴含了丰富的诚信思想。在儒家“诚” 思想的演变过程中，许多哲学家、思想家不断在前人思想的基础上加以发挥，并从自己 的理论体系出发，对其作了极具理论特色的阐释，使“诚”的蕴意更加博大精深，除具 有日常人伦的道德意义之外，还富有丰富的哲学意义，成为一个重要的哲学范畴。如孔 子论诚虽未直接言诚，但间接的论述了“诚”的思想；《中庸》也有很大的篇幅都在写 “诚”，孟子也把“诚”作为重要的范畴加以阐释。发展到宋代，周敦颐则进一步的提 高了“诚”的地位，构成了其“诚”本体论。此外，二程和张载对“诚”也有所发挥。 朱子继承并发展了前人对“诚”的阐释，构建了自己“诚”的学说，形成一个完善、系 统的“诚”学体系，并把“诚”抬到一个非常重要的位置，认为“诚”是“天地之道， 可一言而尽，不过曰诚而已。”，即诚就是道或天