李见罗止修之学究.pdf

㈩IIII I IIIIIIII IIIII IIJ {Y1912196 中文摘要 李见罗身处中晚明时期，曾师从邹守益，学致良知之学，是为王 阳明的再传弟子。他在反省王阳明以“知为体的思想上，提出了以 峨|生为体，“性体至善、“止于至善、“修身为本”的“止修 之学。 王阳明认为，良知即是天理，是与物相对的道德实践的主宰。而 李见罗则认为良知只是形而下的感触知觉，无法做为形而上的本体、 道德实践的主宰，他提出以虬|生为体，认为“性有定体，故言性者 无不是体”，且此性体是至善的。但是，至善的性体也会因为私欲的 蒙蔽导致不善行为的产生，因此，必须施以“止与“修的工夫。 “止是从“透性”的角度谈工夫，要“知止为宗”，通过“悟、“默 识”、“时时收拾精神的工夫以透性、以复性。“修”从是应物角度 谈工夫，即要以“修身为本”，通过格致诚正、允执厥中、省身克己 的工夫以修身，认为只有这样才能心正、意诚、知致、物格、家齐、 国治、天下平，最终达到“止于至善的目的。 和以往研究不同的是，本文撇开了李见罗止修之学一些表现于外的 具体命题，深入这些命题后