第二章管理思想与理论的演进详解.pptVIP

第二章 管理思想与理论的演进 第一节 早期管理思想 一、中国传统管理思想的形成及社会文化背景 （一）从国家组织看管理 中国使世界上历史最悠久的文明古国之一。早在五千年之前，中国已经有了人类社会最古老的组织——部落和王国，有了部落的领袖和帝王，因而也就有了管理。到了公元前约17世纪的商、周时代，中国已形成了组织严密的奴隶制和封建制国家组织，出现了从中央到地方，高度集权、等级森严的金字塔形的权利结构。 （二）从古代工程看管理 早在春秋战国时期（公元前7世纪），各国为了互相防范，在地势险要的地方开始修筑长城，后来经过秦朝、明朝的修缮，于明朝形成了西起嘉峪关，东至山海关，总长约6700多公里的万里长城。这一工程历时2千多年，投入的劳动力达数百万人，其中蕴涵着相当复杂的管理活动。 二、我国古代管理思想的要点 我国古代管理思想体现在顺道、重人、仁政、人和这四个方面。 1.顺道：天不变其常，地不易其则（《管子》）。 2.重人：（1）民贵君轻的思想- 民为贵，社稷次之，君为轻（《孟子?尽心下》）；（2）重才识才用才的思想- 如厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术（《墨子》）；老子曾说 知人者智；如何用才呢？他又说善用人者为之下。 3.仁政：中国古代在推行统治方面受儒家管理思想影响较大。例如孟子提出行王道反霸道，以德服人反对以力服人；再如孔子提出的道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格； 礼即五伦，指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友， 十义即父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，同时强调仁义的思想来处理政务、商事；某些情况下主张以舍身取义来实现超越功利的道义上的责任。 4.人和：礼之用，和为贵（《论语》），再如《孙子兵法》中所提出的天时不如地利，地利不如人和。 5.守信： “君子信而后劳其民”（《论语?尧曰》）。 “言而不可复者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可复，行而可再者，有国者大禁也”（《管子?形势》）。 6.利器：“工欲善其事，必先利其器”（《论语?卫灵公》），使用利器可达到“其用日半，其功可使倍”的效果（ 《吕氏春秋?任地》）。中国古代的四大发明及其推广使“利器说”成为中国管理思想的重要内容。 7.求实：儒家提出“守正”原则， “过犹不及” 。 《管子》提出“量力”原则和“时空”原则。凡事量力而行，“动必量力，举必量技”，“不为不可成，不求不可得”，“妄行则群卒困，强行则锐士挫”，“事以时举，动静取予必因于时也，时而动，不时而静。（ 《管子? 宙合） 8.对策：《史记》中说：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外”。 《孙子》认为：“知彼知己，百战不殆；不知彼，而知己，每战必殆”。《管子》主张“以备待时”，“事无备则废”“唯有道者能备患于无形也” （《管子?牧民》）。 田忌赛马、赤壁之战、空城计等以弱胜强的典范。 9.节俭：“节用而爱人，使民以时”（《论语?述而》）。“其财用节，其自养俭，民富国治”（《墨子?节用上》）“强本（生产）而节用，则天不能贫，...... 本荒而用侈，则天不能使之富。”（《荀子?天论》） 10.法治：“舜有尽，寿有尽，天下过无己者。以有尽逐无已，所止者寡矣” （《韩非子 》）。“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子 》）。 古典名著体现的管理思想 我国古代的管理思想及理论框架基本形成于先秦至汉代这一时期。古代管理思想主要体现在先秦到汉代的诸子百家思想中，如儒家、道家、法家、兵家、商家等。许多古代经典著作，如《论语》、《道德经》、《孙子兵法》、《九章算术》、《三国演义》、《红楼梦》等，充分反映了我国古代成功的管理思想和经验。《老子》主要体现了管理者的权变谋略和在管理过程中的境界、素质及管理原则的思想;《孙子兵法》主要体现了管理者在人事、决策、环境、组织等方面的战略思想;《韩非子》主要体现了管理者的统御谋略思想;《论语》、《孟子》、《荀子》主要体现了管理者如何处理人际关系的谋略思想;《三国演义》主要体现了管理者的创造性管理思维;《红楼梦》主要体现了管理者以法治家的时效管理思想;而《九章算术》则是我国古代培训管理人员及供他们日常应用的手册，其中三分之二的题目可与财政或工程官员职能相对应，堪称两千年前世界管理数学之最。 管理界时尚：学习厉行传统文化、以德兴企 ⑴海底捞火锅的奇迹：一口小小火锅能够做到七个亿，靠的就是孝道文化，选孝子、学孝顺，建设孝、感恩与爱的文化，以孝兴企！海底捞总裁张勇在清华演讲中说：一个人对父母非常孝顺，一定会对企业忠诚，