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中国寓言故事 编前语 　　海，是浩瀚无垠的； 　　海，是博大精深的…… 　　当我们把“海”这个界定“大洋的边缘部分”的地理名词与“故事”组合在一起，作为系列书的总书名，把一个一个凝聚着人类文明的血与火、苦与乐、兴与衰、辱与荣的故事，纳入海的怀抱，并以海的名义献给青少年读者的时候，我们特意在封底留下了这样几行文字： 　　故事是人类最通俗的语言 　　故事是知识最宽阔的海洋 　　故事是历史最形象的表述 　　故事是人生最永恒的伴侣 　　《故事海系列》，青少年朋友的百科全书！ 　　在这里，我们无意于给故事下一个标新立异的定义，我们只是希望读者能顺着这几行粗浅的文字，明白我们的编辑意图和宗旨。 　　我们知道，故事在人类历史的文化长河中，一直占有举足轻重的位置。早在人类还没有产生文字以前，人们便以口口相传的形式，传播着自己的历史和文化。即使在人类拥有了记载自己历史和文化的文字以后，故事对人类文化生活的影响，也并没有因此而逊色。与此相反，她以自己独有的特性，成为传播人类历史和文化的一支轻骑兵。今天，故事在我们的生活中，仍然一如既往地保持着她独有的魅力。 　　因此，编辑出版《故事海系列》，旨在借用故事这种最为大众喜爱的通俗形式，反映人类文化的精华，帮助读者，特别是青少年读者，从人类悠久的历史和文化宝库中，汲取有益的营养。 以羊替牛 　　古时候，人们每到一定的日子，都要在祠庙里举行一种祭祀仪式，以表示对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”。每逢祭钟时，不是要杀一头牛，就是要杀一只羊，然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。 　　有一天，齐国都城里来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。这时，恰值齐宣王在大殿门口看见了，命人叫住那牵牛的人，便问道：“你打算把这头牛牵到那里去呢？”那人回答说：“我要牵去宰了用来祭钟。” 　　齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：“这头牛本来没有罪过呀，却要白白地去死，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我真不忍心看了。把它放了吧！” 　　那个牵牛的人说：“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？” 　　“这怎么可以废除呢？”齐宣王严肃起来，接着说：“这样子吧，就用一只羊代替这头牛吧！” 　　这篇寓言故事告诉人们：杀牛和杀羊都是屠杀生命。对牛的怜悯与对羊的残忍在本质上是一样的，都不能算是仁慈。齐宣王的以羊替牛只不过是骗人的把戏，可见他的虚伪。 　　　 涸辙之鱼 　　庄子家已经贫穷到揭不开锅的地步了，无奈之下，只好硬着头皮到监理河道的官吏家去借粮。 　　监河侯见庄子登门求助，爽快地答应借粮。他说：“可以，待我收到租税后，马上借你300两银子。”  　　庄子叹了口气接着说：“它见到我，像遇见救星般向我求救。据称，这条鲫鱼原住东海，不幸沦落车辙里，无力自拔，眼看快要干死了。请求路人给点水，救救性命。” 　　监河侯听了庄周的话后，问他是否给了水救助鲫鱼。 　　庄子白了监河侯一眼，冷冷地说：“我说可以，等我到南方，劝说吴王和越王，请他们把西江的水引到你这儿来，把你接回东海老家去罢！” 　　监河侯听傻了眼，对庄子的救助方法感到十分荒唐：“那怎么行呢？” 　　“是哇，鲫鱼听了我的主意，当即气得睁大了眼，说眼下断了水，没有安身之处，只需几桶水就能解困，你说的所谓引水全是空话大话，不等把水引来，我早就成了鱼市上的干鱼啦！” 　　远水解不了近渴，这是人们的常识。这篇寓言揭露了监河侯假大方，真吝啬的伪善面目。讽刺了说大话，讲空话，不解决实际问题之人的惯用伎俩。老实人的态度是少说空话，多办实事。 　　　 鲁国少人才 　　鲁哀公对拜见他的庄子深有感慨地说：“咱鲁国儒士很多，唯独缺少像先生这样从事道术的人才。” 　　庄子听了鲁君的判断，却不以为然地持否定态度：“别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺。” 　　鲁哀公反问庄子： 　　“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？” 　　庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻： 　　“我听说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文；穿方形鞋的精通地理；佩戴五彩丝带系玉玦（jue）的，遇事清醒果断。”庄子见鲁王认真听着，接着表示自己的见解：“其实那些造诣很深的儒士平日不一定穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。”  　　鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。不过5天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。唯独有一男子汉，穿戴儒装立于国宫门前。鲁哀公闻讯立即传旨召见。鲁哀公见来者仪态不俗，用国家大事考问他，提出的问题五花八门千变万化，对方对答如流，思维敏捷，果然是位饱学之士。  　　这篇寓言很有讽喻意味。真才实学不是靠衣着来装扮的，形式不能取代实质。一种思想、学说或职