《中庸》教案.docVIP

漳州正兴学校2012-2013学年 高二 年级 语文 备课组教案 课 题 《中庸》 教案 教学目标 1、掌握“鲜”“与”“和”“同”“贼”在文中的含义。 2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。 教学重点 积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。 子思（前483－前402），孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 率性之谓道（ ） 我知之矣（ ） 率 遂率子孙荷担者三夫（ ） 知 知者过之（ ） 将率不能则兵弱（ ） 吾与之共知越国之政（ ） 六国互丧，率赂秦耶（ ） 绝宾客之知（ ） 诚者，天之道也（ ） 诚 诚如是，则霸业可成（ ） 臣诚知不如徐公美（ ） 乃能衔哀致诚（ ） 3、古今异义 从容中道 古义：自然而然今义：_________________________________ 择善而固执之者也 古义：坚守不渝 今义：_________________________________ 博学之，审问之 古义：审慎地询问 今义：_________________________________ 词类活用 天地位焉 位：_________________ 来百工也 来：_________________ 虽柔必强 强：_________________ 柔远人也 柔：_________________ 子庶民也 民：_________________ 修身也，尊贤也 贤：_________________ 人一能之，己百之；人十能之，己千之 一：_______百：________ 十：________ 千：________ 虽愚必明 愚：________ 文言句式 （1）中也者，天下之大本也（ ） （2）诚者，天之道也（ ） （3）可离，非道也 （ ） （4）莫见乎隐，莫显乎微 （ ） （5）是故君子戒慎乎其所不睹（ ） 四、文本内容解析 1、如何理解“性”、“道”、“教”的含义及其关系？ 明确：儒家主张天人合一，天与人是一体的，“天命者，天所赋之正理也”（朱熹《论语集注·季氏》），天不仅化育了万物，而且把天的正理也赋予了万物，所以每一个个体生命在出生时就被赋予了天理，天理体现在每个人身上就是“性”。 “率性之谓道”，“率性”的意思并不是任由本性为所欲为，而是说，人们依照着天所赋予的正理行事就叫做“道”。虽然上天赋予人们的“性”是相同的，但是由于每个人所接受上天赋予的“性”的情况不太一样，所以会造成过与不及的现象，这样就需要“修”，通过“修道”，来规范人们的行为，使其完善。 人之性，是上天所赋予的；道，是按照人的本性去做。教，教化，使道得以修明。性、道、教三者是密切联系的。但其中最重要的环节是“道”，因为“道”是“性”的具体表现，而“教”是用来“修道”的，教是为“道”服务的。因而，《中庸》强调，“道”是不可以须臾离开的。中庸论修道，主要在“慎独”上下功夫。“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”这句话揭示了这样一种情况：一些与“道”相背离的细微的萌芽在隐蔽不为人所见的时候，人们自己已经知道了，而有道德有修养的人在这时候就非常谨慎，要阻遏这种萌芽的发展，以免使自己越来越偏离正道。慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，也要求自己整个身心的活动，处处合乎规范，凭着高度自觉，遵循正道。 当喜、怒、哀、乐尚未表现出来的时候，是“性”，“性”本来就包含着喜怒哀乐之情，而且是无过无不及之的，所以把它叫做“中”；这种喜怒哀乐之情表现出来而合乎法度，叫做“和”。人人都达到“中和