农村居民人情消费实践报告.pptVIP

农村居民人情消费的综合性实践报告 高坪初级中学 曾凯军 李凤娇 指导老师 朱顺清 贝淑兰 调研背景： 人情消费是农村居民日常生活中一项重要的消费支出，但它与食品、衣着、 住房等其他消费支出又有很大的不同。人情的观念与行为深深根植于中国文化传统之内 核，在绵延数千载的历史嬗变中演化为几乎尽人皆知且熟谙于心的“互动法则”，是中 华民族维系人际关系的一种重要手段。人情法则不仅是微观个体所默会习得的交往之 计，更是宏观社群所集体奉行的处世之道。随着农村经济的发展和农民生活水平的提高， 人情消费持续上升，人情消费支出甚至已成为农民日常生活中的一项新的经济负担。 调研方式： 采访调查 调研对象： 农村居民 调研目的： 了解农村居民人情消费现状 调查结论 一、“红色”消费水涨船高。“红色”消费主要指男婚女嫁等喜事。男大当婚，女大当嫁，适当庆贺，是可以理解的。按道理应遵循量力而行，喜事新办、婚事简办的原则。可是，有些农村青年办婚事的开支，远远超过家庭实际收入水平，互相攀比，讲排场、比阔气、铺张浪费，大操大办，并日趋严重。据调查某镇2005年有50对农村青年结婚，其高消费的现象相当普遍： ? 一是超负荷开支。50对新婚青年平均每个家庭支出25800元（包括婚礼），最高支出达52000元，而该地区的人均也仅有2100元。是人均收入的12.8倍。是1993年人均、户均纯收入的42倍和10.7倍，大大超过了一般家庭的经济承受能力。 ??? 二是借贷办婚事。50对青年中有38对借款或挪用生产性贷款，平均每个家庭借款6200多元，挪用贷款2600元，借贷款项占结婚总费用的34.5%。其中有29对的家庭是靠外出打工积累的资金。 三是铺张浪费严重。50对结婚青年中，平均摆酒席42桌，多者达100多桌，仅吃喝一项支出平均达15650元，占总费用的45%。其中有三分之二的家庭前脚喜事洋洋，后脚拼命还账。 ??? 二、“白色”消费甚嚣尘上。“白色”消费指对死者后事的处理。由于受重殓厚葬的旧观念影响，为使死者得以安息，让生者得以安慰，许多家庭都是以金钱消费来换取一种心理平衡。 ?? 其一、丧事奢靡铺张。“再穷不能穷老人的后事。”是相当一部分农村人的心态。表面上是办丧事，实际上是担心别人说三道四。据对某县调查发现，农村办一次丧事，包括丧葬品消费以及置办酒席要用掉上万元，比一个农民两年的收入还多。可据有关资料统计显示，我国每年约有7000万人死亡，其中180万火化，520万土葬。土葬者每年消耗木材约200万立方米，大约五、六亿人民币被死人用掉。 ??? 其二、死人与活人争地盘。由于“入土为安”的旧观念根深蒂固，选择良田、风景区土葬的“阴宅”逐渐增多。“死人向活人争地”的势态愈演愈烈。我国每年因埋葬死人占地160万亩，相当于一个中等县面积的耕地被坟墓吞噬、毁弃。960万平方公里的土地上养活13亿人口，世人称奇。但却耕地面积逐年减少，死人土葬回升，墓地日增。若长此以往，势必危机到人们的吃饭问题。 其三、“鬼节”消费现代化。处理了死人的后事，还要办一期、三期、五期、百天、周年、三周年。祭典、吊唁，烧纸钱、糊车马、送祭品、随份子等，又是一笔不小的开支。“入土为安”其实并不安静。许多地方把农历正月初三、三月初三、七月十五、十月一等称作“鬼节”，以示哀悼。从“吃穿住行”到生活用品，诸如用纸糊“冰箱”、“彩电”、“空调”，“洗衣机”、“轿车”、“别墅”等现代化消费应有尽有。 三、“灰色”消费名目繁多。其表现形式多是以实物或钞票“以礼相送”。 ??? 1、礼多如牛毛。有的地方从小孩出生算起，九天后亲朋好友随‘出生礼’，满月时随‘满月礼’，小孩一周随‘抓周礼’，有的还送‘生日礼’，长大后要随‘升学礼’、‘参军礼’，到了谈婚论嫁时，还要随‘订婚礼’、‘结婚礼’，‘盖房礼’、‘搬家礼’，以及诸多的‘过节礼’、‘祝寿礼’，可谓礼多如牛毛。 ??? 2、金额一路攀升。随着生活水平的提高，“随份子”的礼金也“水涨船高”。笔者所在的地区70年代，一般5块钱左右；80年代涨到2、30块钱；现在涨到1、200块，多的上千元。笔者在某山区一个百户农村调查发现，一年每户送人情礼少者23次，多者54次。最少随礼金2180元，最多的6200元，每户平均为3680元，远远超出了农民的正常负担。一位村支书无奈地说，到目前为止，他随份子已经5200元，估计一年下来肯定要突破万元大关。 ??? 3、重礼之下有交易。自80年代以来，借送礼之机，行贿赂之实，已成为一种普遍现象。在农村把“随份子”看成了“礼尚往来的”重要手段。加之“投之以桃，报之以李”、“平时不烧香，急来抱佛教”等观念的影响，不可避免地注入了权钱交易的成分。 ? 四、由此造成的社会危害。农村的人情消费是一种狭隘自私的