甘肃省天水市秦安县第二中学2015-2016学年高二历史上学期期中试题.docVIP

甘肃省天水市秦安县第二中学2015—2016学年考试高二历史 第I卷（选择题） 一、选择题（各分，共计0分） 孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等”。造成这种思想差异的根源在于 A.两人处于不同的时代　　　B.两人代表不同的阶级（阶层）利益 C.两人的学术思路不同　　　D.两人讨论的话题不同 董仲舒的新儒学包含了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的以下行为不能呈现这一思想的是 A.皇帝即位要举行祭天仪式　　　　　B.发生自然灾害时，皇帝下罪己诏　 C.相以加强皇权D.“奉天承运”是诏书中的常用语 5．在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的思想家是（ ） A．荀子 B．董仲舒 C．朱熹 D. 王阳明 ．王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指:（ ） A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利 D． 加强中央集权，防止人民反抗 7．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。被一些学者称为“专制君主参谋集团”的学派是： A ．儒家 B ．墨家 C ．法家 D ．道家 8．汉代时儒家思想之所以成为汉代的统治思想，是因为它适应了（ ） A．发展经济的需要 B．弘扬传统文化的需要 C．巩固统一的需要 D．维护民本思想的需要 9．董仲舒对儒学思想加以改造形成了具有时代特色的新儒学体系。“新”是指（ ） A．新儒学的内容更加丰富 B．糅合了道家、阴阳五行家、法家的思想 C．新儒学抛弃了传统儒学的陈旧观念 D．新儒学形成了完整严密的体系 10．程朱理学和王阳明“心学”的共同特点是（ ） A．理气一体，理先气后 B．心外无物，心即理也 C．内心反省，以致良知 D．纲常伦理，即为天理 11．朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。那么他们最大的分歧是： （ ） A．朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本源 B．“天理”是不是 “三纲五常”等伦理道德 C．是否为封建统治阶级服务 D．是否进行内心反省，以致良知 南昌市城雕·鹅湖之会 12．“自哲学家朱熹的时代以来”明朝一位学者说“真理已明白地显示于世界我们不再需要什么著作,要做的只是实践。”下列哪句话能为这位学者提供依据（ ） A．实践是检验真理的唯一标准 B．“发明本心” C. “格物致知” D. “致良知” 13．在中国古代哲学史上有几句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知。从其内容看反映了（ ） A．程朱理学 B．阳明心学 C．李贽“异端” D．经世致用思想 14．“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要 理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是（ ） A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．致良知 15．如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是 （ ） A.心外无物，心外无理 B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C.知和行都产生于心 D.只有探究万物,才能得到“其中的天理” 伊拉A．抨击愚昧 B．倡导平等 C．讽刺贪淫 D．人性 A．资产阶级反封建的要求 B．资本主义萌芽时期个性解放的要求 C．封建君主专制统治的腐朽和没落 D．城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求 19．马丁·路德决心将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语。面对德国方言林立的状况，他“不得不去问一问在家里的母亲们，问一问在胡同里的孩子们，问一问集市上的贩夫走卒，要亲眼看一看他们在谈论时是如何开口的，并按此进行翻译”。他这样做的主要目的是 A．使人人可以阅读和理解《圣经》 B．建立民族教会 C．推动德语的统一和德意志民族的形成 D．清除神学束缚 20． “这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们