哥达纲领批判.ppt

第三讲 哥达纲领批判 主讲人：张二芳 一、历史背景 （一）十九世纪后半叶的德国历史 （二）德国工人运动中的两个派别及其合并 拉萨尔派 --全德工人联合会 爱森纳赫派--德国社会民主工党 二、主要内容 全文共四章 第一章 针对纲领草案的五个条文，着重批判拉萨尔的机会主义观点，第一次阐明共产主义社会两个发展阶段的原理，并论述了社会主义时期的分配原则。 第一章共5条，重点是第1、第3条 第1条批判《哥达纲领》泛泛地空谈所谓“劳动”和“社会”， 回避资本主义社会的阶级矛盾 第2条批判《哥达纲领》仅仅攻击了资本家阶级，而没有攻击土地所有者 第3条批判《哥达纲领》大谈“分配决定论”的陈词滥调，把拉萨尔的“不折不扣的劳动所得”作为第一个口号写在党的纲领中 第4条批判《哥达纲领》把农民、小资产阶级都当作“反动的一帮” 第5条批判《哥达纲领》抛弃了无产阶级国际主义 第二章 批判《哥达纲领》所谓铁的工资规律的胡说，概括说明马克思主义经济学说的工资理论和剩余价值理论，指出工人贫困的根源是资本主义雇用劳动制度。 第三章 批判《哥达纲领》主张“依靠国家帮助”实现社会主义的机会主义路线，阐明社会主义只能“从社会的革命转变过程中”产生出来。 第四章 批判《哥达纲领》在国家问题上的错误立场。 “劳动不是一切财富的源泉。” （《马克思主义经典著作选读》第168页） 马克思这里是批判空谈“劳动” ，背弃了阶级分析，掩盖了阶级剥削的实质。脱离了作为生产资料的第一个源泉的自然界这个因素来空谈“劳动是一切财富的源泉”是错误的。日常所说“劳动创造一切”是强调劳动的创造作用，假定劳动所必需的自然物质条件是已经具备的。 哥达纲领空谈“劳动是一切财富和一切文化的源泉”，恰好适合了剥削阶级利益。因为剥削阶级为他们的利益辩护时说，他们发财致富是因为他们勤劳经营，劳动人民贫困是因为他们不好好劳动。    这里马克思强调劳动的社会性。孤立的劳动是不存在的，假定有孤立的劳动，孤立的劳动虽能创造个别使用价值，但不能创造社会财富；单个人劳动不需讲话，更不要文字，就无文化可言，所以孤立的劳动不能创造文化。资产阶级经济学家好讲孤立的劳动，如宣扬《鲁滨逊漂流记》。那是因为他们认为孤立的劳动就没有斗争，没有矛盾，资本主义社会就可以永恒了。马克思强调劳动的社会性，从这里可以深入分析在社会的劳动中人与人之间的关系，即对生产关系与阶级关系的分析。 “随着劳动的社会性的发展，以及由此而来的劳动之成为财富和文化的源泉，劳动者方面的贫穷和愚昧、非劳动者方面的财富和文化也发展起来。” （《马克思主义经典著作选读》第170页） 这里马克思对劳动和社会作了简明的阶级分析。意思是说：随着劳动的社会性的发展，社会的物质的与文化的财富也发展起来，阶级矛盾也日益尖锐起来。一方面是劳动者的贫困和缺乏文化；另一方面是剥削者对财富和文化的垄断。这就是到资本主义社会为止的整个私有制社会发展的全部历史规律。马克思揭示了资本主义社会必然灭亡的规律。 资本主义社会为无产阶级的解放准备了物质的和精神的条件，无产阶级日益成熟起来，铲除资本主义私有制这个社会祸害是必然的。 关于按劳分配的思想  （《马克思主义经典著作选读》第173页） 首先，马克思批判了拉萨尔的“铁的工资规律”的谬论，指出它完全是与马尔萨斯人口论一脉相承的胡言，是对资本主义制度的粉饰。马克思认为，工资是劳动力价值的掩盖形式。资本主义社会中，资本家榨取工人创造的剩余价值，这才是工人贫困的根源。 其次，马克思明确了在共产主义社会的第一阶段即社会主义阶段，只能实行按劳分配的原则，并阐述了按劳分配的含义。按劳分配指消费品的分配，即每一个生产者为社会提供劳动后，他从社会领回的产品所包含的劳动量，在做了必要的扣除后，与他们为社会提供的劳动量是相等的。生产者从社会领回的产品数量与他们为社会提供的劳动量成正比，即多劳多得、少劳少得。 再次，针对哥达纲领中“公平分配”和“不折不扣分配”的观点，马克思指出社会产品不应当也不可能不折不扣分配用于个人的消费。为了实现社会再生产，在消费品分配给个人之前，必须从总产品中扣除一下几个方面：第一，用来补偿消耗掉的生产资料的部分；第二，用来扩大生产的追加部分；第三，用来应付不幸事故、自然灾害等的后备基金或保险基金。 剩下的部分在进行个人分配前，还要扣除：第一，同生产没有直接关系的一般管理费用；第二，用来满足共同需要的部分，如学校、保健设施等；第三，为丧失劳动