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婚姻家庭与亲属制度 包龙源 2013年11月 一、婚姻家庭 （一）概念释读 1.婚姻： 婚姻指男女两性的结合，而且这种结合就是为一定历史时代和一定地区内社会制度及其文化和伦理道德规范所认可的夫妻关系。婚姻关系一旦确立，夫妻双方都具有一定的权利和义务。 2.家庭： 家庭是由一定范围的亲属（如夫妻、父母子女、兄弟姐妹）所组成的社会生活细胞。它的联结纽带是婚姻关系和血缘关系，进入阶级社会以后又增加了收养关系，从而形成拟制血缘关系。 家庭结构类型：核心家庭、扩大家庭、联合家庭、不完全家庭、单身家庭等。 二、群婚及其家庭形式 （一）原始群实行杂交 　　　在人类发展阶梯的最底层．即原始群时期，男女成员之间，实行杂乱的性交关系，尚未产生婚姻规则，没有家庭形式可言，也没有真正的社会组织和社会规范。 （二）群婚及其家庭形式 人类实行群婚的历史时期是相当漫长的，这包括前氏族公社时期和母系氏族公社的前期和中期。 　　 人类先是实行集团内群婚，然后才是集团外群婚。前者就是通常所说的血缘婚(班辈婚)，与之相应的家庭形式叫做血缘家庭，后者通常称之为氏族外群婚，与之相应的家庭形式，因摩尔根采用了夏威夷土著的“普那路亚”这一名称，所以称为普那路亚家庭。 1.血缘婚及其家庭形式 通过长期的物质生活资料生产的实践，特别是人类自身生产的实践，以及自然选择原则的作用，逐渐从杂乱性交关系的原始状态中脱离出来，即排除亲子间的性交关系，只允许同一辈的男女之间结成配偶，并且最终形成为人人必须遵守的一种社会规则。禁止上下辈男女之间的婚配，就是说，排除祖先和子孙之间，双亲和女之间结为夫妻的权利和义务。这是人类婚姻家庭发展史上的第一个大进步。 　　　按照通婚规则，只有同一辈的男女才有通婚的权利与义务，于是在亲属方面并无父方与母方之分，也没有血亲与姻亲上的区别。例如，对父亲与叔伯父、姑父、姨父、舅父使用同一个称呼。 2.氏族外群婚及其家庭形式 　　随着对劳动工具——主要是石器制作技术水平的提高，采集和渔猎经济有了长足的进步，人群的规模扩大了，并且有了较为稳定的定居生活。集团内群婚(血缘婚)向集团外婚即氏族外群婚的转变。 1）自然选择原则：是指没有血亲关系的群体成员之间的联姻，创造出在体质上相智力上更强健的人种。 2）普那路亚群婚：排除兄弟妹妹之间的婚姻关系，是人类婚姻家庭发展史上的第二个大进步。主要持征是一定的家庭范围内相互的共夫和共妻。 具体来说，男子只能以别一氏族的女子为妻，女子也只能以别一氏族的男子为夫；在可通婚的范围内，男子仍可以把任何女子作为自己的妻子，反之，女子也可以把任何男子作为自己的丈夫。事实上，在共夫共妻的情况下，一个男子在许多妻子中可能有一个主妻， —个女了在许多丈夫中也可毙有一个主夫。 3）级别婚：19世纪在澳大利亚土著中发现的级别婚也是一种族外群婚形式。有两个婚级，即克洛基和库米德，同时他们又是两个氏族，克洛基为白鹦鹉，库米德为黑鹦鹉。依性别说，每个婚级都包括了男、女两部分因而存在两个婚级就有四个性级。他们实行母系制度下的两个级别的婚姻制度，或者叫两个婚组、四个性级的级别婚。 4）环形婚：环形婚是族外群婚的另一种形式。我们所说的环形婚，按父系概念来说，是一种单向舅表婚，即舅家的女儿固定要嫁给姑家的儿子，而舅家的儿子不许倒娶姑家的女儿。过去主要存在于在我国独龙族、景颇族等民族。 三、对偶制婚姻家庭 群婚发展到个体婚的初级阶段——对偶婚。在这一阶段，一个男子和一个女子共同生活于母系家族公社之中。 对偶婚主要是一对男女的结合，婚姻关系不牢固，容易为任何一方撕破； —旦离婚，双方都有重新寻找配偶的自由权利，所生子女归母亲所在的氏族和家族公社。 （一）古代对偶制婚姻家庭形式特点： 1.婚姻建立在一男一女成对配偶的基础之上，婚姻关系很容易由任何方撕破，因而对偶家庭很不稳定。 2.婚姻家庭的建立和解体，取决于当事人的意愿，因社会上尚未形成一种可以左右当事人的道德规范。 3.没有产生出单独的亲属制度，仍沿用群婚时期的类别式亲属制度。 4.夫妻居住地，起初为望门居，男子只是晚上才去拜访妻子；随后实行从妻居，即男子离开母亲氏族搬到妻子那里去居住。 5.从先前子女只知其母不知其父发展到知母又知父，但父系制确立前，无论对偶家庭、家族公社和氏族，仍以女性为中心，按照母系制度计算血缘亲属关系和确定财产继承权。 四、一夫一妻制婚姻家庭 （一）对偶制向一夫一妻制过渡和遗俗 1.父亲对于子女的确认：父亲对于子女确认的表现，各式各样。首先是子女的名字问题。于女获得财产继承权，男子也力求首先冲破按母亲计算世系的传统，争取到子女随父姓，尔后把财