第四节语言和文化资料.pptVIP

* * 语言和文化 1.正确理解语言与民族文化的关系,从汉语现象透视汉民族文化的含义,从汉民族文化的角度体会汉语的特点。 2.了解汉语和汉民族文化的相互影响。 1.“蝙蝠”,在东方因为“蝠”谐音“福”,所以人们经常在一些建筑物上雕刻蝙蝠和鹿作为装饰,意为“福禄双全”;而在西方,蝙蝠则是不祥之物,人们骂一个人,有时会说“as blind as a bat”,意思是说“像蝙蝠一样瞎了眼”。“龙”是中国人的一种图腾崇拜。中国人心中的龙常常是神,或者是神人的坐骑,龙与中国帝王有密切的关系,如真龙天子、龙旗龙袍、龙庭龙辇等。跟“龙”相关的词语还有龙凤呈祥、龙腾虎跃、生龙活虎等。而在说英语的国家里,你听到人们在说“she is a real dragon”,千万不要以为是在夸她,那是在骂她凶得像个母夜叉。为什么相同的事物在不同的民族里有不同的语言呢?为什么人们对同一事物的情感有如此大的差异呢?你能够在教材里找到相关的解释吗? [自我核对]在课文“工具箱”里有这样一句话:“相同的事物在不同民族有不同的意思,这只能从文化角度来解释。”同样的“龙”,在汉语和英语中却有不同的词语,这正反映了不同民族心理和民族文化的影响。 2.教材里给我们归纳了三种用“吃”描写人物的方法,分别是通过食物的外部形状描写人物,通过食物的属性描写人物,通过吃东西的动作神态描写人物,同时分析了跟“吃”有关的词语为什么可以描写人物。其实,我们细想一下,跟“吃”有关的工具,也经常出现在汉语中,形成各种词语或固定的用法,用来比喻人间万象,你能举例说明吗? [自我核对] (1)人们从“碗”的制作材料着眼,创造了“铁饭碗”“金饭碗”“泥饭碗”等词语。“铁饭碗”表示工作有保障;“金饭碗”表示称心如意的工作;“泥饭碗”则表示工作无保障,随时有失业的危险。(2)从跟“吃”有关的工具,可以想到:“快刀斩乱麻”“白刀子进,红刀子出”“刀架脖子上”“刀子嘴”等;“大锅饭”“砸锅卖铁”“背黑锅”“打破沙锅问到底”“吃着碗里的,看着锅里的”等。 3.汉语的称谓语是一个很有趣的语言现象,其中有很多敬辞、谦辞。请看下面这些称谓语,说说它们的意义。 ①敬辞(含有恭敬口吻的词语,它的指向是对方): 海涵　贵姓　令亲　令尊　令堂　令郎　令嗣　高足 贤契　伉俪　贵府　贵庚　台甫　台端 ②谦辞(含有谦虚口吻的词语,它的指向是己方): 家严　犬子　豚子　拙荆　拙室　寒舍　草堂　不佞 忝列　后进　拙作 [自我核对] ①海涵:大度包容(用于请人特别原谅时)。贵姓:尊称对方的姓。令亲:尊称对方的亲戚。令尊:尊称对方的父亲。令堂:尊称对方的母亲。令郎:尊称对方的儿子。令嗣:尊称对方的子女。高足:称呼别人的学生。贤契:对弟子或朋友子侄辈的敬称(多用于书面)。伉俪:尊称,指对方夫妻。贵府:尊称对方的家。贵庚:问人年龄。台甫:旧时用于 问人的表字。台端:旧时称对方(多用于机关、团体等给个人的函件)。②家严:对人称自己的父亲。犬子、豚子:对人称自己的儿子。拙荆:旧时谦辞,称自己的妻子。拙室:称自己的屋子。寒舍:称自己的家。草堂:旧时文人用于自称山野间的住所,有自谦卑陋之意。不佞:表示没有才能,旧时用作“我”的谦称。忝列:表示辱没他人,自己有愧。后进:表示学识和资历较浅的人。拙作:称自己的作品。 4.“文字的使用是野蛮社会与文明社会的界碑”,“没有文字记载就没有历史,也就没有文明”。汉字作为至今仍然保留着意义符号的意音文字,也忠实地反映了汉民族的文化和历史。请举例说明。 [自我核对] (1)从汉字就可以看出古代生产方式的延革。甲骨文中的许多字形都表现了商代的狩猎活动。比如:“逐”的字形像一头野猪在前面奔跑,一个人在后面追赶。“射”的字形像张弓搭箭的形状;“陷”的字形像野兽落入陷阱中;“毕”的字形像捕捉鸟类的有柄的网。甲骨文中“渔”有多种写法,表明商代捕鱼的方式多种多样:或用钓竿,或用渔网,或用双手。商代畜牧业的状况也可以从甲骨文中得以窥见。如“牢”字的字形是牛、羊、马等关在圈中,表明这些动物早已成为家畜。从“家”这个字形还可以推测出养猪在商代的家庭中已经很普遍,而且似乎当时人们的观念是“有了猪才算有家”。 (2)汉字还反映了古代审美意识的发展。“美”这个字《说文解字》认为是会意字:“美,甘也。从羊大。”因此后人有一种看法是中国古人的“美感”来自“羊的姿态”“羊肉的味道”和“羊毛的舒适”等,这种说法其实并不准确。甲骨学研究表明,“美”是象形字,像头戴着羽毛装饰的人翩翩起舞的样子,说明古人最早的审美意识应该源自于舞蹈。类似的字还有“喜”和“乐”。“喜”的甲骨文字形像是鼓放在架子上,“乐(樂)”甲骨文字形像是琴放在木架上,这些都表明先人是听到鼓声和音乐后才“喜”和“乐”的。与“喜”“乐”相映成趣的还有“好”字,《说文解字》:“好,美也。