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成书早于《论语》”。如《论语·卫灵公》:“子曰:‘无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说,细味孔子的话,是讲唯有舜称得起无为而治,很像是针对已有的学说而发。《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”朱熹指出:“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证,而且是对《老子》的批评。从这些情形来看,古书所记老子长于孔子,可以认为是确实可信的。 (摘编自李学勤《〈老子〉的年代》) ?整体把握 1.本文论述的中心是什么? 答案 这篇考古论文以“老子其人其书的时代”为中心,结合古书材料和发掘的地下材料提出了自己的看法:《老子》成书时代不会晚于战国早期,老子应年长于孔子。 2.本文的论述思路是怎样的? 答案 全文共五段,分为三部分:第一部分(第1段),提出“老子其人其书的时代”问题,希望对这个颇有争议的问题有新的解决线索;第二部分(2~4段),根据近年出土的秦汉简帛佚籍及其他材料,推论出《老子》成书时代不会晚于战国早期;第三部分(第5段),从《论语》引用《老子》书中内容推断出老子应年长于孔子。 ?问题研读 1.下列关于作者写作本文的原因的表述,不符合原文意思的一项是( ) A.从司马迁《史记》开始,关于老子和《老子》一书的时代 问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》以后,学者 们更加纷争不已。 B.钱穆说过:如果老子其人其书的时代不明,那么先秦诸子 学术思想的联系和发展就无法弄清,《老子》和道家的源 流、派别也无从谈起。 C.以前用来印证《老子》的古书,大多本身就被人指为伪 书。《韩非子》《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑,但 是成书太晚,也无济于事。 D.近年来战国秦汉简帛文献大量出土,给学术界提供了许 多纸上材料以外的东西,这使得老子和《老子》一书的 时代问题有了解决的可能。 解析 B项中“《老子》和道家的源流、派别也无从谈起”一句错,原文中有“则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明,其源流派别终无可言”,“其”代指“先秦诸子学术思想”,不是指“《老子》和道家”。本项犯了混淆指代内容的错误。 答案 B 【试题评点】 该题考查辨别筛选文章重要信息的能力。社科文的特点是逻辑的严密性和语言的简明性,筛选信息要注意语言表述的准确和严密。B项错在转述的语言不准确,原句中的“其”指代义被偷换成其他指代义,偷换了概念。答这类信息比对题,要关注代词的指代义。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A.虽然从字体和避讳来看,马王堆汉墓《老子》帛书甲本 和乙本的抄写年代可以大致确认,但是这对于《老子》 著作年代的推定没什么用处。 B.《黄帝书》和《老子》有许多相同相似的语句,但许多 名词的解释只见于《老子》而不见于《黄帝书》,所以 《老子》成书应该早于《黄帝书》。 C.陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文,指出《论语》中 多有受到《老子》影响之处,其目的是证明《老子》一 书的产生比《论语》早。 D.《老子》有“以德报怨”之说,所以“子曰:‘何以报 德?以直报怨,以德报德’”一句应该是《论语》引用 《老子》的铁证,并且是对《老子》的批评。 解析 本题从断章取义的角度设误考查对文章内容的把握。D项在原文中的信息是:“《论语·宪问》:‘或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”’朱熹指出:‘或人所称今见《老子》书。’因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证,而且是对《老子》的批评。”朱熹的话“或人所称今见《老子》书”中“或人”是指“或曰”一句中的这个人,朱熹的意思是说,有的人所称引的这句话今见《老子》书,因此,“《论语》引用《老 子》的铁证”应该是“或曰:‘以德报怨,何如?’”这一句,而“子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德’”这一句“是对《老子》的批评”。 答案 D 【试题评点】 该题考查对文章重要内容的理解能力,难度较大。D项的错误很迷惑人,颇有点玩文字游戏的味道。它错在对论据的引述上,只引后半句,未引出“或曰:‘以德报怨,何如?’”,因此构不成一个完整的证据。这种断章取义式的错误很少出现在高考试卷中,加上文本专业性强,因此,该题当年得分率极低。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( ) A.对于古书真伪和年代问题,本文采用了两方面的证据来 证明,即不但有古书上的材料,还加上了考古发掘的地 下材料,从而增强了论证的力量。 B.道家以“发明黄老道德意”为其指归,马王堆汉墓《老 子》
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