大三民间文学期末复习完整版资料.docVIP

期末复习 1.原生态民间文学 存活在民众口头和实际生活中的民间文学。 2.再生态民间文学 经过整理、改编，转化为书面或试听文学样式的民间文学。 3.新生态民间文学 在当代社会生活中产生的，融合了各种现代传播手段的民间文学。 4.民众性及其表现 民间文学是民众直接参与创作，直接反映民众的生活，直接表达民众的心声，具有直接的民众性。民众性是民间文学在内容上的本质特征。 表现： 民间文学的题材主要是直接表现民众的生活，记述民众的活动。民众的创作是他们在生活实践的过程中产生的，是直接反映他们的生产劳动、社会斗争和生活情况的。他们最熟悉自己的生活，许多反映民众生活的作品是一般文人写不出来的。如明末浙江民歌《富春谣》。 民间文学直接表现民众的思想感情。民间文学是民众对自己在现实生活中的喜怒哀乐 之情的流露，因而对民众的思想感情表现得比作家更直接更丰富也更强烈。 5.集体性及其表现 民间文学是集体创作、集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智慧，融汇集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。集体性是民间文学在创作方式上的本质特征。 表现： 集体场合中的集体创作。这一情况在原始社会时期最为常见。伴随着集体活动，受集体意识的驱使或集体情绪的感染，人们你一句我一句，或一唱一和地即兴创作。 由个别人编出作品的雏型后，再由许多人添枝加叶，逐渐完善。 个人创作，集体流传。民间歌手、艺人的创作时有这种情况。湖北祟阳的民间叙事长诗《双合莲》。 6.口头性及其表现 广大民众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品延续下来，由此形成民间文学口语化的表达方式和口儿相传的传播手段，这就是民间文学的口头性。口头性是传统民间文学最显著的外部特征。 表现： 民间文学的创作活动主要诉诸于听众的听觉，它包含着极大的情感因素，绘声绘色，生动传神。 民间文学作品一旦用文字乃至更先进的辅助手段记录下来，便会失去很多元素。 在长期的口头讲唱实践中，形成了高度程式化的艺术传统。如，民间故事的三段式情节结构，民间传说的草垛式人物形象。 7.变异性及其表现、成因 变异性又称“变易性”。民间文学是活的语言艺术，它保存在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。纵然有时被整理成文、出版、发表，也非最终定稿，只是处于暂时的稳定状态，一旦回到民间，又继续处于不断变化状态。民间文学这种在时间和空间上流传、变异的特征叫变异性。 表现： 民间文学的变异性大量地、经常地表现在作品的语言变化上。例如生活在黄河岸边的人们，常用“走千走万，不如黄河两岸”这句俗语，来表达对家乡的依恋和赞美，在淮河流域，就变成了“走干走万，不如淮河两岸”。 民间文学的变异性也表现在作品的内容、情节、主题、形象、结构等要素的变化上。民间文学在内容、情节、主题、形象、结构等要素上的变化也是常见的。著名的传说《孟姜女》是文学的诸要素均发生巨大变异的较为典型的例子。 成因： 由集体性、口头性特征决定的。因为口传心授，靠记忆保存，又要在集体流传中不断受到人们的加工改造，所以变异在所难免。 传承者心理机制的差异是民间文学变异的内部原因。 历史的发展、时代的变革、自然环境和社会环境的差异，是促使民间文学变异的外部原因。 8.传承性及其表现 传承性又称“传统性”。 民间文学在发展过程中，一方面在不断变化，一方面又存在着一系列相对稳定的因素。这些相对稳定的因素经民众世代传袭下来，逐渐形成了约定俗成的传统。这种存在于民间文学作品中的相对稳定特征就叫传承性。 表现： 从内容上看，颂扬民族始祖和创世英雄的创业功勋、赞美劳动人民朴实善良的美德、宣扬勤劳致富的幸福观、歌颂忠贞不渝的爱情，这些都是民间文学经世不衰的主题。如好心人因祸得福。 从形式上看，不少固定的形式、套路在民间文学中世代相袭。从散文体作品看，故事有头有尾，顺序展开，很少有违反常规的现象。如“大团圆”结局。 9.立体性及其表现 民间文学是在立体的社会场合、环境中产生的，具有表演性和即兴创作特点的立体文学，是不断变化的活的文学，是带有综合性的立体艺术。民间文学这种带有综合性的立体艺术特征就叫立体性。这与作家凝固的书面文学很不相同。 表现： 创作与传承一体化，具有共时性。 创作和传承与表演相联系。 创作和唱述与其特定的场合环境密切相联。 ④作品是由所有不同的“异文”所代表的各个侧面组成的一个立体。 10.道德塑造功能 生活在一定社会中的人们，必须遵守前代遗留的民俗与知识，继承传统，才能维持秩序与文明。运用民间文学来塑造民众的道德素养，寓教于乐，轻松愉快，往往可以收到事半功倍的效果。 通过两个途径来完成： 第一，民间文学文本所具有的道德内涵。民间文学文本本身大多包含着道德内涵，具有道德说教价值和意义。 第二，讲述者有选择地讲述故事。民间故事的讲述者在讲述故事时