《水浒传》塑造女性形象.docVIP

《水浒传》塑造女性形象之标准：“义” 高国彬 文学与新闻院 对外汉语专业【摘要】 作者对《水浒传》中正面女性的塑造不再以传统的“妇德”、“妇貌”、“才情”为衡量标准，而是更看重她们身上的“义气”精神。作者这种创作意识的改变是由于《水浒传》“忠义”主旨和宋明理学的影响。 【关键词】 《水浒传》 女性形象 义 在中国古典文学作品中，文人们塑造了无数栩栩如生的女性形象。那些正面女性形象大多数是美貌如花、温文尔雅、才情兼备、贤良淑德之人。文人们对正面女性形象的这种创作意识一直延续了两千多年，直到在元末明初的《水浒传》中，作者才大胆地一反传统的这种创作意识。从某种程度上说，作者突破了文人对女性形象塑造意识的狭隘格局，正面女性形象的标准不再是单纯的“妇德”、“妇貌”和“才情”，因为我们在《水浒传》女英雄身上看到她们因为“义气”精神而具有的独特魅力。 传统的正面女性形象 在中国传统作品中，文献所肯定的女性首先应该是要具有高尚的“妇德”，严格恪守“三纲五常”。 《周易·家人》中就提到“女正乎其内，男正乎其外，男女正，天地之大义也”，明确指出了女人的活动就要以丈夫、家庭为中心，操持好内部家务，这才是做好一个女人的根本。在古典文学作品中，中国有为了专门规范女性行为而创作的著作，如《女诫》、《列女传》、《女人经》等。这些作品通过记叙一些有高尚“妇德”妇女的故事来教导和训诫现实生活中的妇女。如《列女传》里面“孟母断织”、“孟母三迁”的故事让妇女们要学习孟母克勤克俭、含辛茹苦、坚守志节的品德。又如中国现存最早的长篇叙事诗《孔雀东南飞》里作者创造的刘兰芝这个人物形象，她知书达礼、温柔贤慧，为了坚守对焦仲卿的“忠贞”，她竟能“身赴清池”。她也是一个非常典型的有“妇德”的女子，同时也因为她有这么高尚的品德却得到悲剧性的人生结局让人们泪流满面，经久不忘。 其次，传统所肯定的女性一般还具有闭月羞花之容，沉鱼落雁之貌。如《陌上桑》中的罗敷是“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须，少者见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷”[1]。曹植《洛神赋》中的洛神是“浓纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云鬓峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜”[2]。王实甫《西厢记》中的崔莺莺是“宜嗔宜喜春风面，偏宜贴翠花钿。宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓云边。未语前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半晌恰方言。恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前”[3]。从这些作品中，我们可以看到文人一般都会对自己所肯定的女性进行正面或侧面的描写，突出她们美丽的容貌。 最后，如果有出色的才情，她们会更加的与众不同，受人敬佩。如东晋女诗人谢道韫，能诗能文，是备受尊崇的“咏絮才”[4]的始祖。宋代女词人李清照，一生才华横溢，创作了很多著名词作。有人这样称赞她“李易安词，独辟门径，居然可观，其源自淮海、大晟，而铸语则多生造，妇人有此，可谓奇矣”[5]。 可见：传统文学作品所肯定的女性要么是有高尚的“妇德”，要么是有出众的“妇貌”或“才情”。 《水浒传》的女性形象 当众多文人把正面女性形象的笔触指向“妇德”、“妇貌”、“才情”时，《水浒传》的作者却一反传统、除旧布新，塑造出许多栩栩如生，令人耳目一新的女性形象。 “义气”女英雄为正面角色 从《水浒传》整部作品来看，虽然有很多形形色色的女性形象，但很明显作者的态度是把三位女英雄塑造成了正面女性形象。她们分别是母夜叉孙二娘、母大虫顾大嫂和一丈青扈三娘。 首先，我们来看一下孙二娘的长相和打扮，“露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些野花。”“下面系一条鲜红生绢裙，捈一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。”“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓捈就两晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精”[6]（《水浒传》第27回）。母大虫顾大嫂的长相打扮是“眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。红裙六福，浑如五月榴花；翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫”[6]（《水浒传》第49回）。 显然，“杀气”、“凶光”、“蠢笨”、“桑皮”、“腻粉”、“魔女”、“夜叉”、“眉粗眼大”、“胖面肥腰”、“母大虫”这些词语所描绘出的外貌、打扮与传统美貌女子是截然不同的，不仅没有丝毫美感，甚至还可以用丑来形容。 另外，从她们身上看不到一点女性的温柔顺从，贤良淑德。孙二娘从不唯夫命是从，一向我行我素。如丈夫张青吩咐有三等人不可坏，第一