《热河日记》中的乾隆皇帝(文史知识).doc

《热河日记》中的乾隆皇帝 刘广铭 一、朴趾源与《热河日记》 《热河日记》是朝鲜李朝士人朴趾源出使清朝后留下的游记文学杰作。 朴趾源（1737－1805），字仲美，号燕岩，本贯朝鲜潘南，其家族以“冠冕大族”名重一时。父朴师愈，祖章简公朴弼均（1685－1760）。燕岩祖上既有著名学者，亦不乏卫国功臣，其八世祖文康公绍和六世祖忠翼公东亮向为国人所重。至燕岩出生之后，潘南朴氏已家道中落，加之燕岩幼年丧父，故而生计维艰。燕岩遂由祖父抚养长大，其祖章简公正直刚毅，曾因避党争之祸而归隐，英祖即位后，应英祖之请而出仕，此后虽三十余年高居朝廷要职，但清廉自守，不谋私利。潘南朴氏与朝鲜王室亦有渊源，燕岩叔祖乃孝宗驸马锦平尉，燕岩三从兄朴明源乃英祖驸马锦平尉。受祖父影响，朴趾源亦狷介孤高，不合俗流。 及长，燕岩并无多少财产，其全部家当，仅价值不及白银百两的田地一块，位于汉城的价值白银三十两之房屋一所。1752年，16岁的燕岩娶李辅天（1714－1777）之女为妻，并从任弘文馆校理的妻叔李亮天（1716－1755）学文。从此，燕岩在岳父和妻叔的指导下迈进了浩瀚精深的学术殿堂，其学问、思想受二人影响甚深。 燕岩18岁（1754年）作《广文者传》，20岁（1757年）作《闵翁传》，30岁（1767年）作《放璚阁外传》，皆名动当时。自20岁起，燕岩即准备科考，34岁时在两场监试中夺魁，其才情学问连国王英祖亦称赏有加。由于他文章特出，更兼英祖赏识，考官们已内定取他。但燕岩对当时党争激烈的政治现实和虚伪的两班社会深感失望和厌倦，遂决心放弃科举，布衣朴服，淡泊一生，故而没有参加会试。燕岩子宗采对其父之“不屑”科举事描述甚详：“时先君文章之名，已喧动一时，每有科试主试者，必欲援引。先君微知其意，或不赴，或赴而不呈卷。一日，在场屋，漫笔画古松老石，一世传笑其疏迂。然盖示其不屑之意者”。朴趾源对朝鲜李朝社会现实的强烈不满，使他的文章充满深刻的批判意识，从青年时代起，朴趾源即以文学为武器，讽刺和批判日益堕落的世态人情。 燕岩三十岁时与洪大容（1731－1783）交游，并开始接触西学。 1768年，燕岩迁至汉城白塔附近居住。时白塔周围尚有李德懋、李书九、徐常修、柳琴、柳得恭、朴齐家、李喜庆等寓此，遂相与交游，并逐渐形成以燕岩为中心的“北学派”。 正祖即位后，权臣洪国容滥用权势，潘南朴氏因抵制其专横跋扈而受排挤，先后数人被罢职，朴趾源亦因讽刺洪国容之权势熏天而遭迫害，为避祸，燕岩被迫隐居于黄海道金川郡之燕岩峡，继续潜心学问，其涉猎之广，钻研之深，时人多不能及。1780年，洪国容失势被逐出京，燕岩方重返汉城。 1780年，44岁的朴趾源以进贺别使正使、三从兄朴明源子弟军官身份随团出使清朝。此次使行的副使为郑元始，书状官为赵鼎镇。使行之主要目的是为乾隆之七十寿辰祝寿。 使团一行5月25日出发，8月4日抵北京。8月4日至9月17日办理各种外交事宜。10月27日回至汉城。回到汉城后，朴趾源将此次燕行作了全景式记录，记录之初稿完成于1783年，后复经多次修订，最后定稿于19世纪20年代初，其时燕岩已殁。此记录，即为韩国游记文学的巅峰之作——《热河日记》。《热河日记》极富文学色彩，史料价值亦高，且充分表达了燕岩进步的北学思想，被韩国学界公推为朝鲜李朝文化的代表性著作。 《热河日记》凡二十六篇，是一部百科全书式的游记。举凡风景名胜、历史古迹、政治经济、社会习俗、文物制度、人情世态等悉为采录。并载有燕岩同清朝文人学者探讨经义考据、诗文书画、天文历法、金石曲律等笔谈记录。内容详赡，学问赅博，显示了朝鲜一代北学大师深湛的学术功底。 1786年，朴趾源出任缮工监监役，1789年任司仆寺主簿，1790年任义禁府都事、齐陵令，1791年任汉城府判官、安义县监，1797年迁沔川郡守，1800年拜襄阳府使。 1805年，燕岩因病辞世，葬于长湍松西面大世岘，享年68岁。有《燕岩集》传世。 二、《热河日记》中的乾隆皇帝 乾隆皇帝在位六十年，位后又当了三年太上皇，掌握最高权力达六十年，将近清王朝的四分之一，是中国封建社会执政时间最长的皇帝。他励精图治，锐意进取，与父祖共同创了中国历史上著名的“康雍乾盛世”，是一个很有作为的封建帝王。由于时代、阶级的局限，他也实行了许多错误、反动的政策，是一个有争议的历史人物。 如果我们将燕岩对乾隆的描述置于历时与共时统一的文本网络之中，我们将能够更加充分地阐释燕岩笔下的满洲族帝王形象。因为，“任何一个文化文本都是与其他文化文本相互交涉的”。也即是说，任何一个文本都是其他文本的镶嵌、组合和回响。而从“对话”的意义上说，燕岩对满洲族帝王形象的描述只是朝鲜李朝关于满洲族帝王形象的无限的对话绵延中的一个短暂片断。 让我们将目光转向较燕岩略早三年（1777）出使的吏曹判书李岬之《