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社区文化事业管理 昆明呈贡——外媒眼中的“鬼城” 一、关于社区的不同解读 对社区的研究 马林诺夫斯基的调查方法，后来成为西方人类学社区田野作业的范式。根据这种方法，人类学家通常要长期居住在被调查民族的一个小社区中，通过“参与观察”与“深度访谈”这两种方法了解当地居民的生活和行为方式，熟悉当地居民的伦理、道德、价值观念及心理特征等，研究其文化全貌。 费教授的角度没有停留在江村，也不想从哲理上去解决这个问题，他说：“我只想从实际研究工作中探索一个从个别逐步进入一般的具体方法。我明白中国有千千万万的农村，……我没有千手万眼去全面加以观察，……同时我也看到这千千万万个农村，固然不是千篇一律，但也不是千变万化，各具一格。于是我产生了是否可以分门别类抓出若干种类型或模式来的想法。如果我们能对一个具体的社区，解剖清楚它社会结构里各方面的具体联系，再查清楚产生这个结构的条件，可以说如了解了一个麻雀的五脏六腑和生理循环运作，有了一个具体的标本。然后再去观察条件相同和条件不同的其他社区，和已有的这个标本作比较，把相同和相近的归在一起，把不同的和相远的区别开来，这样就出现了不同类型或模式了。这可以称为类型比较法。” 在此期间，我们采用了一种半参与的方式进行观察。即一方面尽可能地投入农民的日常生活，熟悉村民们使用的特殊语言，与他们达成一片，以便造成无拘无束的谈话气氛，并从村民的角度去体验和领悟周围发生的一切。与此同时，我们 又非常谨慎地与当地人保持一定的距离，以便作客观冷静的观察，设法把握村民社会生活的要素，刻画其背后的动力，在社会脉络中进行研究。 江村社区文化的变迁：具有宗教和伦理意义的继嗣观念在变化。——那位把家视为传宗接代的姚的儿子就抱有与他父母不同的观点。这位初中毕业的农机员告诉我们，他的妻子婚后一年未孕，这可急坏了他父母和亲戚，他母亲不时地问他妻子有孕否。对此，这位年轻人觉得长辈们很可笑，他说，“我们并非不想要孩子，但是什么时候要孩子，那是我们夫妇自己的事情。老人们在一旁制造紧张空气，真是瞎起劲。”对于老人的瞎起劲，他还举例说：“这几年我家又开始祭祖，每次看到我娘煞有介事地围着空桌子为祖先洒酒时，我就觉得特别滑稽，但是又不好当面笑出来。心想反正趁此机会吃一顿好菜也不错。依我看，我父母他们这一辈子活的很累很苦。他们总想着祖宗，想着子孙，就是想不到他们自己。说实话，我认为最重要的是活着的人，而且是自己最重要。” 二、社区文化概述 对社区文化的理解应从以下几个方面把握： 社区文化建设的相关材料 强化社区文化建设 满足居民文化娱乐需求 ——2013-11-30 03:30:17　来源: 青岛日报 三、社区文化的构成要素 四、社区文化的特征： 地域性 群众性 多样性 交融性 五、社区文化的类型与功能 社区文化类型 社区文化的功能 六、我国社区文化建设成就 相关视频 上海203家社区文化活动中心为居民送“清凉” 看东方吉林省加强城市社区文化建设让文化生活走进千家万户 100923 社区文化建设的实际案例 长宁区积极推进社区文化活动中心社会化运作（2013年11月29日 ） 吉州区文山街道的情况 七、社区文化事业的建设原则 我国农村社区文化建设与农村社会管理——以江苏睢宁县为例 社会治理视角下的农村社区文化建设 2012年4月14日，由国家行政学院、人民网主办的“和谐中国·2012加强和创新社会管理理论论坛暨社会管理创新案例颁奖典礼”在江苏省睢宁县举行。 睢宁县“舞动乡村”活动——“搭建广场娱乐小舞台，跳出社会管理大舞台” 基本情况介绍 “舞动乡村”活动源于王集镇几位农村妇女自发的文体活动。2011年6月以来，睢（sui）宁县创造性地依托这一文体活动平台，积极探索社会动员和社会管理的新路子。 “舞动乡村”活动已在该县近400个村广泛开展，约10万群众参与进来。 随着“舞动乡村”活动的深入开展，睢宁又为其注入新内涵，将其作为构建社会动员管理新平台：在“舞动乡村”现场，每周召开一次村情通报会，每月召开一次村民议事会；选派机关干部走进活动现场，倾听群众心声，为群众解决实际问题；同时建立“村组干部晚办公”制度，县镇职能科室将办公地点搬到“舞动乡村”现场，分专题定期为群众提供现场办公服务，让群众办事不出村。 睢宁县农村社区文化建设与社区管理的详细情况 重要启示1 加强基层社会管理要找准群众的兴奋点，使村民找到认同感和归属感。“舞动乡村”并不是让大家聚在一起跳跳舞、唱唱歌、聊聊天这么简单，这是一种新的社会管理模式。 “舞动乡村”在社会管理上见成效，其关键就在于干部和群众由管理和被管理关系转变为平等的舞伴关系。他们一起参与，换位思考，一起投入真情实感。现在，睢宁的大部分村民们对于基层管理有了认同感，继而有归属感，