《记念刘和珍君》精品课件.pptVIP

“鲁迅的语言，往往使人在寥寥数语中，体察到他的政治立场，他的深刻的对于社会的观察，他的热烈的对于民众的同情。” ——瞿秋白 长歌当哭 控诉卑劣之徒 热血为证 鼓舞奋勇之士 朽不垂永 补充：《记念刘和珍君》中表现了怎样的“自我”？ 鲁迅是我们的老朋友了，他写的文章锋芒毕露，他觉得谁不爽便拎出来，一痛“拳打脚踢”，管你有多大势力，见神杀神，遇佛杀佛。他爱自己的祖国，但这种爱却是以满腔的恨作为表达的。因为爱，所以才痛恨这个满目疮痍的社会。 郁达夫比鲁迅要内向些，气焰也没有他那么“嚣张”。 鲁迅在文章中从来不只做记者,从来不仅仅局限于还原事情的本来面目,从来不因惮于黑暗势力的淫威而缩手缩脚,点到为止.反之,他充当着读者的“导游”,挺身而出,时时竖立一个“我”的形象,直接带领读者揭开邪恶社会的本质,维护正义的存在。 个性鲜明，有正义感、社会责任感，有深切的忧患意识。理智而不冷漠，心切而不莽撞。关心青年，立场鲜明。 “大爱”与“大憎”，“极冷”与“极热”，两个极端交织于一体，是“爱的大纛（dao）”，也是“憎的丰碑”。（《且介亭杂文末编· 白莽作〈孩儿塔〉序》） -------他的感情永远是矛盾的。哀痛中，又包含着深深的惋惜。他并不支持学生去请愿，但他自己的学生，却在请愿中牺牲。在恨当局的凶残时，他是否也在怨恨刘和珍，用生命作为代价来换取有限的成果，是否也在怨恨她本应可以做更大贡献的，却早早地失掉了性命。然而这份怨恨，终究只能化为惋惜，埋藏在悲哀之后，来劝诫他人。 他的感情也永远是复杂的。------更多的话语还埋藏在这文字之后，更多的情感也真的“说不出来”了。这些，也都是需要我们思考的。 现代中国最苦痛的灵魂 因为爱，所以痛；因为爱，所以恨。 “大爱”方有“大憎” “这是怎样的哀痛者和幸福者”中的“哀痛者”“幸福者”如何理解？ “哀痛者”，“以……为哀痛”的人，他们为国家和民族的前途，人民的悲惨命运而哀痛。所以作者称他们是伟大的“哀痛者” 。 “幸福者”，“以……为幸福”的人，他们以勇往直前、投身革命、为人民流血牺牲为最大的幸福。所以作者又称他们是伟大的“幸福者”。 这是对烈士热情的讴歌。 何等的伟大，何等的崇高！ 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者和幸福者？ 然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。 在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！ 对猛士的颂扬 对庸人的悲哀 对非人间的控诉 本文有很强的战斗性，在斗争矛头直指反动势力和反动文人的同时，鲁迅特别提到了“庸人”。 “庸人”是些怎样的人？鲁迅为什么很注意他们的存在？ 政府是凶手，反动文人是帮凶，这是造成社会黑暗的根本原因。那么庸人呢? 社会中那些无恶意的闲人，他们的良知并未泯灭，惨案也曾使他们感到悲哀，但他们善于遗忘，善于麻木自己的精神，偷生在这黑暗的世界；对于他们，革命者的牺牲的惨痛最后只会成为饭后的谈资。非人间依然能维持，在于庸人太多。 拯救中国首先要改变庸人大众的麻木的灵魂，鲁迅认定自己的使命就是拯救愚弱的国民的灵魂，唤起民众。 (2)愤怒地控诉段政府虐杀爱国青年的暴行， 痛斥走狗文人下劣无耻的流言。 （1）无比沉痛地悼念刘和珍等死难烈士， 奉献自己的悲哀和尊敬。 （3）痛心于“庸人”的不觉醒、不抗争， 痛心于衰亡民族的默无声息。唤起 觉醒，号召“爆发” “哀其不幸，怒其不争” 爱国者、猛士、苟活者（ “我”） 反动派、流言家、有恶意的闲人 哪类人 作者的态度和感情 麻木的民众、庸人、 无恶意的闲人 尊敬、悼念、激励 揭露、嘲讽 哀伤、唤醒 文章中还反复写了这样的话：“可是我实在无话可说”，“我还有什么话可说呢”，“呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君”。这些话是不是和前面的“有写一点东西的必要”相互矛盾呢？这些话表达了作者什么思想感情？ “可是我实在无话可说”：是因为烈士的牺牲使得我极度的悲痛，反动派制造流血惨案、流言家在惨案后制造“阴险的论调”，给作者带来的哀痛和愤怒，已经难以用语言来表达心意了。 而此后几个所谓文人学者的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄