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“平等”在五四时期和当下社会的侧重差异探讨 法政学院 刘姝琳 12102822080 摘要：平等观念是人类永恒追求的普世价值观，但受制于历史时代条件和人民思维认知，平等在各个具体历史时期的内涵侧重点便被深深地赋上时代色彩，从而也就从一定层面上反映出人类社会历史的变迁。五四时期的重男女性别平等和家庭伦理平等到当今时下“屌丝”文化对阶层固化不平等的嘲讽便是强有力的明证。 关键词：平等；性别伦理；“屌丝”现象；阶层固化 引 言 “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养……”[1] 《礼记·礼运篇》里关于大同社会的美好描述曾激励和鼓舞着历代仁人志士，其中隐约传达的平等思想观念更是令世人陶醉景仰。“I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal……”[2]马丁·路德·金的慷慨激情演讲更是饱含深情地表达了美国人民尤其广大黑人对于平等权利的渴望和殷羡。由此可见，无论是中国古代贤哲所描述的“大同”蓝图还是西方近代人文主义思想家所极力颂扬的平等理论，都充分地说明平等一直是人类孜孜以求的理想目标和价值诉求，和民主、自由等不容置疑地成为世人的普世价值观。平等始终萦绕在人类的脑海，无形之中牵引着人类社会创造一个个文明奇迹。 一、平等的内涵探讨 既然平等对于世人是如此的重要，那么平等究竟是何物，该怎样界定其内涵呢？平等，顾名思义，就是公平等齐，它涉及到人类的政治、经济、法律和生活等等方面，包罗万象，无远弗届，而且对它的探讨和研究仁者见仁智者见智。自然科学家以其作为科学家的立场，面对这样的陈述不是斥之为无意义，便是以其经验上错误而拒绝之杰弗逊曾道：我们认为这些真理是神圣和不可否认；所有的人都是生而平等和独立……equality这个字某种与恒等关系或相关性有关的稍微复杂的概念，却不具有意涵。平等是指涉人类社会所应该而且可能立基之原则描述。社会科学所尝试的就是探索这些宣言的经验上的有效性问题在于社会、政治、以及经济之平等是否可能，以及在何种意义之下才可能。马克思列宁主义认为只有消灭阶级和阶级差别是人和人的一种关系人对人的一种态度青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂似乎在一夜之间，80后一代集体变老了。先是怀旧他们唱着老男孩，感叹消逝在记忆里穿着海魂衫皮凉鞋的夏天，怀念看过的连环画，还有那些年一起追过的女孩。再是叹老一群在父母看来还是小孩的80后，在比自己更小的小孩面前大叹老了心好累，感觉不会再爱了是什么，让本该朝气蓬勃的年轻一代变得暮气沉沉？农民工二代、贫二代、富二代、官二代、垄二代（全家几代人都在国有垄断企业）的概念日渐清晰二代现象在理论上被称之为阶层固化，也就是父母的阶层地位决定了子女的阶层地位，社会阶层结构实现了接近原样的代际复制，底层人士向上流动的通道被堵住了。所谓“阶层结构”本来就是社会资源配置不公平的结构，开放的阶层意味着个人可以通过努力，在个体层面上解决不平等问题，而阶层固化则表明个人奋斗意义不大，不平等在代际被固定化了。人们感到改变命运的渠道越来越窄似乎由社会底层向中间阶层以及更上阶层流动的难度越来越大近年来由于利益集团的逐渐形成和巩固，特权者彼此勾结，外面的人很难进入。某些行业的平均工资比市场水平高出一倍，外面的人是进不去的，只有靠特殊关系才能够获得这种非市场的待遇。 参考文献 [1]《礼记·礼运篇》 [2]《马丁·路德·金演讲稿 I have a dream》 [3] 陈独秀.《陈独秀著作选》 第一卷[ M] . 上海: 上海人民出版社, 1991 [4] 鲁迅.《鲁迅全集》 第一卷[ M] . 北京: 人民出版社, 1981. [5]《人民日报：80后暮气沉沉 精神“早衰”值得警惕》 ..页眉.. 页脚..