中华文化与传播详解.pptVIP

　思考问题 1、孔子为什么被尊为圣人？ 2、儒家思想为什么会成为正统思想 ？ 3、儒学思想对中国社会文化有什么影响。（积极、消极） 主讲 王艳荣 1.课程名称：中华文化与传播 2.英文名称：Chinese Culture and communication 3.教学对象及课程类别：一年级汉语国际教育专业，必修课。 4.周学时：2 5.考试方式：期末提交课程论文。 导 论 6.课程描述： ①教学目标：通过对中华文化及其海外传播的系统学习，全面深入地了解、掌握中华文化的丰富内涵以及在海外的具体影响，提高中华文化素养和跨文化交际能力，并能够将相关知识熟练地应用于汉语国际教育的教学实践。 ②教学内容：梳理中华文化主要发展脉络, 探讨中华文化的基本精神和主要特征，中华文化的传播以及中外文化的交流。 ③教学方式：以课堂讲授为主，辅以课堂讨论、课外阅读。 7. 参考书 1、叶朗、费振刚、王天有《中国文化导读》 三联书店，2007. 2、阴法鲁 许树安《中国古代文化史》三册，北京大学出版社1991. 3、龚鹏程《中国传统文化十五讲》 北京大学出版社，2006. 4、冯天瑜《中华文化史》上海人民出版社 2010. 5、朱耀庭《天人之际 古今之间：中国传统文化通论》北京图书馆出版，1998. 6、贾春增《承传与辐射——中华文化在海外的传播和影响》开明出版社，2000. 7、孙顺宇《中华文化与传播》 新华出版社，2003. 8.讲授范围 一、中国传统文化专题。包括中国服饰、饮食、建筑、书画工艺美术、医药、宗教等文化样式及其在世界各地的传播及影响。 二、课堂讨论。设计部分与课题相关的问题，引导学生深入思考，鼓励学生自由发表见解，提倡独立思考，不拘泥于一家之见；开阔视野，多闻博思。 一、“文化”的含义 文化：大致可分为广、狭二义。广义的文化可称为“大文化”，包括人类为了满足生存和发展的需要而创造和积累的全部物资和精神财富的总和，大致可划分为精神文化、制度文化和物质文化；狭义的文化特指精神文化。 [美]福尔森: “文化是一切人工产物的总和，包括一切由人类发明并由人类传递后代的器物的全部，及生活的习惯。” [美]林顿： “文化指的是任何社会的全部生活方式，而不仅仅是被公认为高雅、更令人心旷神怡的那部分生活方式……整个文化还包括诸如洗碗、开汽车等世俗行为，而且，对文化研究来说，这些世俗行为与那些被认为是生活中高妙雅致的事物相比，并没有什么高下之分。”“没有无文化的社会，甚至没有无文化的个人。每个社会，无论多么简陋，总有一种文化。” 梁启超： “文化是人类思想的结晶。”“文化者，人类的心能所开积出来之有价值的共业也。……易言之，凡人类心能所开创，历代积累起来，有助于‘正德、利用、厚生’之物质的和精神的一切共同的业绩，都叫做‘文化’。” “文化是包含人类物质精神两面的业种业果而言。” 钱穆： “文化即是人生，此所谓人生，非指各个人之分别人生，乃指大群体之全人生，即由大群所集合而成的人生，此当包括人生之各部门、各方面。无论是物质的、精神的均在内。此始为大群人生的总全体。” 世界四大文化系统 中华文化系统（儒家文化系统），涵盖中国、日本、朝鲜、韩国、越南等东亚和东南亚国家。 印度文化系统（印度佛教文化系统），涵盖印度等南亚地区。 阿拉伯文化系统（伊斯兰教文化系统），涵盖阿拉伯半岛、中近东、北非等地区。 西方文化系统（希腊罗马文化系统，或基督教文化系统），涵盖欧洲、美洲和大洋洲等地区。 二、中国文化的基本特征 （1）人文性 中国文化从思考人类自身的存在出发，以人为中心建构起自己的理论体系，强调人本位。人是“万物之本”，“最为天下贵”。 　　　体现在人生价值的自我实现上，不主张人去追求灵魂的不朽，而是要求人们关注现实人生，把内在的道德修养和外在的道德实践，即“内圣”和“外王”结合起来，实现理想人格。 礼记：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”（《礼记·表记》） 论语： 孔子“不语怪、力、乱、神”（论语·述而） “务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”（论语·雍也） “天道远，人道迩”，“未能事人，焉能事鬼？……未知生，焉知死？”（论语·先进） （2）包容性 融合、吸纳、改造了各种文化。 汉文化内部：中原文化、巴楚文化、吴越文化等交流融合； 境外文化：接纳吸收外来文化，如佛教文化与儒、道文化的互摄互融。 （3）伦理性 鲜明的伦理道德倾向，偏重道德的价值取向。 从天子至庶民都是道德教育的对象。强调个人伦理义务：个人服从整体，个体利益服从家庭、宗族、国家的利益。修身、齐家、治国、平天下。