劳乃宣“以礼入法”思想.docVIP

论劳乃宣的“以礼入法”思想 摘要：劳乃宣在一定程度上继承了曾国藩“礼学经世”的衣钵，倾心于礼学研究，以期实现所谓“中兴之梦”。他竭力维护“以礼入法”的传统，反对沈家本等人修订的以西方法律思想为主旨的《新刑律》，成为继张之洞之后礼教派的核心人物之一。其思想主张虽有一定的合理性，也有某些可取之处，但从根本上说是为了维护以三纲五常为基础的礼教秩序和腐朽的清朝统治，具有保守性。 关键词：劳乃宣；礼学经世；以礼入法 近年来，关于劳乃宣在清末礼法之争的主张和作用，国内史学界有数种论文和著作进行了深入研究，他们对劳乃宣的法律主张作了认真地梳理，对其成就与不足也给予了评价，但笔者仍感到上述论文有些地方还较为薄弱，个别地方尚需斟酌，特不揣浅陋，从“以礼入法”的视角予以论证，以期加深其研究。 张寿安认为：“礼，在清代受到学术界前所未有的重视，从清初顾炎武(1613－1682)、张尔岐(1612－1677)、万斯同(1638－1702)，一直到晚清曾国藩(1811－1872)、孙诒让(1848－1908)等，都以礼为治学之关心重点，尤其曾国藩以礼为国家大政礼俗教化之大本，倡导‘礼学经世”。而林存阳提出：“依照学术发展的内在逻辑，‘以经学济理学之穷’的为学致思路向应时而起，学者们遂将研究重心又转向经学原典。在此为学路向引导之下，经学家舍理言礼，‘以礼代理’的思想渐趋萌芽。经此酝酿，至清中叶以后而形成潮流，