反美学：海德格尔入诗之思.docVIP

反美学：海德格尔的入诗之思 国内学界有不少人将海德格尔有关诗与艺术的思考归入“美学”，这是极大的误解，因为海氏这方面的思考恰恰是反美学的。科克曼曾在《海德格尔论艺术和艺术作品》中指出：“海德格尔曾详细解释过他为何坚信任何试图从一种美的理论和艺术理论来理解艺术的本质都是不合适的，甚至这对美本身的思考也是不可能的，美本身与存在和真有关。”〔1〕 迄今为止，“诗”（艺术）的问题一直被看成一个美学问题。诗被预设为一种感性的审美活动而与理性活动相对应，诗要么被看成诗人创作的主体行为，要么被看成读者阅读的主体行为。作为主体行为的结果，诗是由人任意摆布的东西，其目的是供人娱乐消遣，因此，诗不过是一种浪漫的幻想或文化饰物，在功利化的技术时代无足轻重。 奇怪的是，就在人们轻视诗，忽略诗的时候，海德格尔却将自己的思想坚决地转向诗，并强调说：思之转向诗并不是要“对文学史的研究和文学作出什么贡献，而是思之必需。”〔2〕 作为“思之必需”，入诗之思先展示为这样三个方面：1、 在一个误解“诗”的时代，重审诗的意义至关重要，因为在海氏看来，诗的本质并不是主体的审美行为，而是存在敞开自身的方式，是“真”确立自身的方式，因而是人生存得以可能的基础。就此而言，诗不是可有可无的东西而是生存之必需。2、 诗所敞开的存在之真以及暗含其中的生存方式与技术时代的真理及生存方式截然不同。在海氏看来，后者在根本上危及人的本真生存—