散文選莊子.ppt.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * “渾沌”即是盤古開天闢地之前的宇宙，那個最初的虛無狀態。渾沌就是“無”，闢開渾沌，或者是日鑿一竅，最終就是導致“無”中生了“有”。如果“無”是生的狀態，那麼，“有”就是一種死亡，“渾沌”就是這樣死亡的。 ?所謂“為者敗之，執者失之”、“為者敗之，成者反焉”，大多數歷史現象都是如此，愈是為者愈是敗之，愈是執者愈是失之，因為他們破壞了一種渾沌的和諧。而渾沌的和諧，就在於順應自然，自然而無為。 從這篇寓言，可看出莊子的無為而治的政治思想。 儵，(通倏)和忽 都有快速輕率的意思， 是莊子虛構的神名； 渾沌也是莊子虛構的神名， 寄寓自然無為之意。 混沌喻真樸心善的人民， 南海、北海喻知恩報恩，一心想有所作為的統治者。 雖然兩帝的本意是好的，但因今日設一法、明日行一政（「日鑿一竅」），繁複的政舉往往陷民於死地。 愛之適足以害之 結語 無用是福 大有大用，小有小用 我認知中的用非必是你認知中的用 用有萬端，在乎用者的用法，不必求同 有用也許好，也許不好； 無用也許好，也許不好 未必然一定要求有用 忘卻人間所謂「有用或無用」，純然順應自然 問題討論 對於儒道兩家有用無用的觀點，你贊成何者？又現代社會的普遍用人觀為何？你是否有相關體驗或見聞？ 莊子相關成語 扶搖直上：語出《莊子?逍遙遊》。原文形容大鵬鳥的威力，憑藉著扶搖風起，盤旋上飛。比喻興旺景象，或人仕途得意。 探驪得珠：語出《莊子?列禦寇》。說河上有人沒入深水得了顆寶珠。父親勸他不要再這樣冒險，因為寶珠必然藏在驪龍頷下，一不小心，就會被驪龍殺死。比喻作文得體，切中要領。 櫛風沐雨：語出《莊子?天下》。原文引墨子所稱大禹治水，「沐甚雨，櫛疾風」泛喻奔波操勞。 抱柱之信：語出《莊子?盜跖》。原文記述一個名叫尾生的人，和一個女子約定在橋下相會，洪水來了，仍守信等待女子，抱住橋柱淹死。表示堅守信約。 碧血丹心：語出《莊子?外物》。原謂周大夫萇弘盡忠而死，血化為碧玉，後以「碧血」與「丹心」並舉，稱頌為國死難的人。 得魚忘筌：語出《莊子?外物》。原文以得魚忘筌、得兔忘蹄，比喻得意忘言的道理。指捕得了魚，便忘掉了筌。比喻悟道者忘其形骸。後轉比喻人在成功後就忘本背恩。筌，捕魚用的竹器。 涸轍之鮒：語出《莊子?外物》。原文記述在莊子向監河侯借糧的故事，莊子以涸轍的鮒魚迫切求救自比，只要升斗的水就夠了，不然，即便引西江的水來，也難以活命。原意比喻人做任何事情，都要按實際需要辦理，不然便徒勞無益。後用以比喻窮困處境。 蝸角虛名：語出《莊子?則陽》。原文記述建立在蝸牛角上的兩個國家，互相爭奪地盤。後以蝸角之爭或蝸角虛名比喻所求微末無意義。 害群之馬：語出《莊子?徐无鬼》。原文記述一個牧童答對黃帝如何治理天下的故事。牧童說治天下和放牧一樣，不過要除掉害馬罷了。借喻危害大眾的人。 每況愈下：語出《莊子?知北遊》。原文記述東郭子問道的故事。莊子說「道在屎溺」，東郭子奇怪莊子比方得太卑下，莊子說每下愈況──比方得越是卑下，才更能反襯出道的無所不在。後世把每下愈況用為每況愈下，義亦轉變，表示情況越來越壞。 呆若木雞：語出《莊子?達生》。原文記述馴養鬥雞，馴養成功，形若木雞。比喻人意態死板。 鼓盆之戚：語出《莊子?至樂》。原文記述莊子妻死，莊子鼓盆而歌。後以鼓盆或盆之戚代稱喪妻。 邯鄲學步：語出《莊子?秋水》。原文說壽陵一個少年人，向邯鄲人學習走路，不但沒有學成，反而忘了自己原來的走法。比喻效人不能，反失故有。故步自封亦本此，比喻拘束於舊套，不求革新。 井底之蛙：語出《莊子?秋水》。原文記述了一個寓言故事，謂井中蛙只見一井之水，不知滄海之大。後借喻人識見淺陋，眼光短小。 東施效顰：語見《莊子?天運》。原文記述美女西施，因為心痛，皺著眉頭，被同村的一個醜女看見了，覺得這樣很美，也學她的樣子，結果醜上加醜。藉以諷刺盲目模仿。 莊周夢蝶：語出《莊子?齊物論》。莊子夢為蝴蝶，與蝴蝶化而為一。原意是借以闡明道家物化的道理，比喻夢幻迷離、往事追憶，或夢中佳趣。 朝三暮四：語出《莊子?齊物論》。原文記述狙公餵猴子橡實，說早晨給三升，晚上四升，猴子們聽了這話都生氣，顛倒來說，早晨四升，晚上三升，猴子都高興起來。故事原意是比喻巧於言辭和闇於分辨，後用以比喻人忽而這樣，忽而那樣，反覆無常。 沉魚落雁：語出《莊子?齊物論》。原文說人都稱讚毛嬙、麗姬的美貌，而魚、鳥看見她們卻怕得不得了，「魚見之而深入，鳥見之而高飛。」本意是說美、醜無絕對標準，比喻人世間是非難以定論。後形容女子漂亮。 越俎代庖：語出《莊子?逍遙遊》。原文記述堯讓天下給許由，許由不接受，說道：「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」後常