【推荐】【全程复习方略】2015届高考历史第一轮复习 热点专题突破系列课件（六）.pptVIP

材料三　任何时代都有自己的流行术语。从魏源《海国图志》提出了“师夷长技以制夷”口号,到郑观应《盛世危言》中的“西学篇”,到20世纪初编著的《新学书目提要》,流行术语的演变,最能折射出社会心理的演变。 (1)据材料一,指出当时中国、西方在思想领域出现的现象并分析两种文明“各自朝着不同的方向发展”的主要原因。 (2)据材料二,明清时期在思想领域“革新和发展”的表现是什么?与当时欧洲思想发展的相同之处是什么? (3)据材料三,近代以来人们对西学的称呼经历了怎样的演变?折射出怎样的心理变迁? 【解析】第(1)题第一问现象从材料中东周、古希腊的哲人时代获得;主要原因从当时政治、经济来分析。第(2)题表现根据所学知识回答。当时欧洲思想发展是指启蒙思想,相同之处从经济基础以及思想主张回答。第(3)题称呼的演变根据材料可以概括为“夷学——西学——新学”,夷学带有鄙视态度,西学具有认同态度,新学具有褒扬态度。 热点专题突破系列(六) 从专制禁锢下的思想、科技文化到近代西方的人文思想 视角 1 不同时代宗法观念、儒家思想与妇女地位的变化 【典题例证1】(2013·安徽文综·T37)阅读材料,完成下列各题。 材料一　后(武则天)欲以武三思为太子……二人(狄仁杰与王方庆)同辞对曰:“……姑侄与母子孰亲?陛下立庐陵王(武则天儿子李显),则千秋万岁后常享宗庙;三思立,庙不(新死者附祭于先祖)姑。”后感悟,即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至,后匿王帐中,召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至,涕下不能止。后乃使王出,曰:“还尔太子!” ——《新唐书·狄仁杰传》 材料二　中国的县志中有丰富的女性资料,它们清楚地表明,妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述,列女志的前言,甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示,女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力,其中有如下描写:“歙称闺门邹鲁(指文教兴盛之地),盖山川清淑之气所独钟,抑亦程朱之教泽。” ——邓小南等《中国妇女史读本》 材料三　中国妇女解放的要求,不但是精神上的,而且是身体上的。……我以为按照中国妇女地位,在决定“男女平等”这个问题之前,更要紧的问题,是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家,有客来访时,若男主人不在家,女主人必定隔着门帘回答说:“我家里没有人。”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以中国妇女,第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格,然后才能够说到别的问题,才能够说到和别的人同等权利。 ——陈独秀《我的妇女解放观》 (1921年3月8日) (1)结合所学知识,分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。 (2)依据材料二,结合所学知识,分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。 (3)依据材料三,结合所学知识,列举清末民初有关妇女解放的主要史实,并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。 【解析】第(1)题关于立太子主要从血缘关系的亲疏、宗庙、嫡长子继承制和礼乐制度等角度来分析。第(2)题主要从程朱理学的内容来理解,如三纲五常中的“夫为妻纲”,“饿死事小,失节事大”等,通过这些伦理纲常和立贞节牌坊等束缚妇女。第(3)题史实主要从维新变法、辛亥革命和新文化运动中有关妇女婚姻、服饰、称呼和对封建道德的冲击等方面作答。解读即主要对上述事件进行一分为二和全面地分析。 答案:(1)父系血缘关系或“家天下”政治等;礼乐制度等。 (2)“二程”把天理和伦理道德直接联系起来,朱熹认为三纲五常就是天理,强调“存天理,灭人欲”;程朱理学在宋以后成为居于统治地位的官方哲学,并成为地方教化的工具;女性贞节观是程朱理学的体现,受到地方推崇和不断强化,从而成为地方道德标准。 (3)废止缠足;改革传统婚姻制度;提倡新道德,反对旧道德。 武则天虽有皇帝之尊,却受制于“家天下”政治制度;妇女贞节虽被地方视为道德标准,但妇女身心却遭摧残;五四运动前后,妇女解放和男女平等观念在实践层面有所体现,但女性的社会地位仍然不高。 【知识通关】　儒家思想的现实意义与消极影响 1.现实意义: (1)强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育思想,对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 (2)提倡“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观,有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神文明建设。 (3)强调“正身自省”“修己安人”,加强道德修养,有助于社会主义市场经济健康、正常、有序进行。 (4)提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定,促进了经济的发展。 (5)“大一统”思想,有利于巩固中华民族的统一,在今天更具现实意义。 2.消极影响: (1)它是封建文化的主体,倡导的“三纲五常”的道德戒律,束缚了人们的意志和人格,导致保守、封闭的民族性格,不利于民主和科学精神