河南省登封市嵩阳高中2013-2016学年高二历史上学期第一次月考试题新人教版.doc

登封市嵩阳高中2013-2014上高二历史第一次月考试题 历史组 一、选择题（每题1分合计48分） 1．“一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就不会足。”依照这种观点，春秋战国时期的百家争鸣对历史的最大影响是A．直接促进了社会经济的迅速发展B．奠定了中国思想文化发展的基础 C．出现了“诸子百家”D．出现了政治、经济大变动 2．《论语·为政》中记载：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’(就是要归于正诚)！”这说明(　　) A．《诗经》是中国最古老的第一部诗歌总集B．儒家的解读强调《诗经》的社会教化作用 C．《诗经》开创了中国古典文学浪漫风格的先河 D．《诗经》反映了宏大进取的大—统时代风貌 3．《孟子·离娄上》中说道：天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。这说明孟子(　　) A．与孔子的思想完全相同B．继承并发展了孔子“仁”的思想 C．不承认等级差别的存在D．只要求统治者具有“仁”的思想 4．“今使涂之人伏木为学，专心一致，思索孰察，加日悬久，积善而不息，则通于神明，参与天地矣。故圣人者，人之所积而致矣。”对荀子所说的这段话的理解，正确的是(　　) A．主张持之以恒地学习，不断积累知识和品德 B．主张通过行法治，重刑罚，使人向善去恶 C．主张反省内心，去掉人欲，恢复固有善性 D．主张通过教育使人认识自己灵魂内已有的美德 5. 中国经典文化精品《弟子规》是清代后期影响最广的儿童道德启蒙读物，右图中有一句“父母教，须敬听，父母责，须顺承”。这突出反映了清朝教育(　　) A．提倡家庭自身教育B．注重儒家伦理教育 C．鼓励儿童全面发展D．渗透天人感应思想 6．《老子》一书中有“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的内容。对此理解不正确的是 A．主张小国寡民B．反对人际交往C．不利社会发展D．主张积极革新 7．韩非子在《韩非子·大体》说道“道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵”。这说明他注重 (　　) A．实行仁政B．以法治国C．绝对权威D．无为而治 8．战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。思想大一统被提到了十分醒目的位置。这一现象产生的原因是(　　) ①建立地主阶级统治的需要　②封建经济发展的需要 ③适应国家统一的需要　④适应兼并战争的需要 A．①②　　B．①②③　　C．②③④　　D．①②③④ 9．汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了 (　　) A．君主个人的价值追求 B．统治阶级的政治需要 C．道学理论的发展完善 D．统治集团内部的纷争 10．孟子说：“得乎丘民而侯为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是(　　) A．主张民贵君轻B．维护统治秩序C．强调层层分封D．体现以德治民 11．董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是(　　) A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 C．否定了孔子的思想核心即“仁” D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位 12孔子的学生子游对孔子前后言论不一提出批评，当时批评孔子的人不少，有人还骂他是丧家之犬，但是自汉代以后不断为孔子溢美，成为天下第一圣人。对此理解错误的是(　　) A．孔子时代人们不把他当圣人看 B．被溢美的孔子不是真实的孔子 C．孔子被不断溢美的过程是君主专制强化的过程 D．自孔子诞生起就成了政治符号失去原有的真实 ．冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒学”的代表。这个“新”在思想上具体表现在(　　) A．“天人感应”和“大一统”B．“水能载舟，亦能覆舟” C．“民为贵……君为轻”D．把天理与人性有机结合 ．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是(　　) A．心即理也B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念 C．一概反对人的欲望 D．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 ．朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其所要