2015届高考历史总复习限时规范特训习题57.docVIP

阶段示范性金考卷六 对应学生用书P393一、选择题(本大题共25个小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。) 1. [2013·河北一模]孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是(　　) A. 君主意志 B. “爱人”之心 C. 内心自省 D. 礼乐规范 解析：本题考查学生对历史材料的分析能力。孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。A项不符合孔子思想；B项在材料中没有反映；C项属于陆王心学的体现且不属于“他律”。 答案：D 2. [2014·海淀区高三月考] “天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是(　　) A. 仁者爱人，缓和社会矛盾 B. 分封诸侯，维护等级秩序 C. 君权神授，维护君主专制 D. 物皆有理，遵守三纲五常 解析：关键是“天子受命于天”及“诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可”。指出一切源自天，并且强调君臣关系，因而选C项。A项不对，因为材料不是讨论人际关系的。B项不对，因为材料是强调君权，没有分封的思想。材料虽有君臣、夫妻关系，但没有父子关系，也没有五常的内容，所以D项也不对。 答案：C 3. [2013·浙江省名校高考研究联盟高三联考]钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是(　　) A. “仁”是道德价值的终极源泉 B. 通过“格物”获得知识 C. “三纲五常”是道的价值内涵 D. “正君心”才能天下平 解析：程朱理学的“格物致知”，意在强调通过对一物的探究，获得一物的道理、知识，明显带有科学性，故答案选B项。A、C、D三项均在强调伦理道德，可排除。 答案：B 4. [2013·广东省百校高三联考]据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是 (　　) A. 圣人托梦 B. 内心自省 C. 行万里路 D. 读万卷书 解析：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。即“求理”的途径是“内心自省”，故答案选B。其它三项均与“圣人之道，吾性自足”不符。 答案：B 5. [2013·河北石家庄一模]“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张(　　) A. 工商皆本 B. 整顿吏治、惩治腐败 C. 治贫与治愚相结合 D. 减轻人民负担 解析：本题要准确提取材料的有效信息：黄宗羲的主要意思是除去民间的陋习恶俗、蛊惑、奢侈等行为，才有可能致富。可排除A、B、D三项，故C项正确。 答案：C 6. [2013·安徽皖南八校高三一联]“他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是(　　) A. “人是万物的尺度” B. “美德即知识” C. “己所不欲，勿施于人” D. “人生而平等” 解析：从材料中“你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准”可知为“人是万物的尺度”。 答案：A 7. [2013·四川乐山一模]下图中两位思想家(　　) A. 所持道德观与价值观完全相反 B. 都符合统治阶级治国的现实需要 C. 都强调加强个人修养的重要性 D. 两者的思想后来都成为正统思想 解析： 从材料中苏格拉底的话可知他强调美德的重要性，从孔子的言论可知他主张个人修养，故C项属于二者的共同点。A项与史实不符，B项中的“现实需要”与史实不符；苏格拉底的思想后来并没有成为正统思想。 答案：C 8. 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。这说明希腊人文精神的核心是(　　) A.强调人的价值和人的决定作用 B.尊崇理性，批判传统，强调道德作用 C.提倡怀疑精神，强调人的价值和地