思修与法基-5-教案分析.pptVIP

本章主要内容 第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 第三节 践行和弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范 第一节 道德及其历史发展 道德的起源与本质 道德的功能与作用 道德的历史发展 道德的由来 在中国古代，“道”和“德”原是两个词。 朱熹在注《论语》时，把“德”注释为“德者，得也”，“外得于人，内得于己”。“德”的原意是：正道而行，心中所得。 “道”是行为的原则，“德”是行为的效果，使人有所得。 “道德”两个字合为一个词，作为概念来使用，是指人的行为合于理，利于人。 德者得也，乐得其所 内得于己：得自知之明，自得其乐 外得于人：得知人之智，助人为乐 智者乐水：不息不争之德（水之德） 仁者乐山：生生载物之德（山之德） 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它是以善恶为评价标准，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来维系的心理意识、原则规范和行为活动的总和。 心理意识【善心VS恶意】 原则规范【善举VS恶行】 行为活动【行善VS作恶】 道德的起源与本质 （一）道德的起源 （二）道德的本质 视频：圆梦中国 德耀中华——第四届全国道德模范授奖仪式 2013年第四届全国道德模范 全国助人为乐模范（10名）　 全国见义勇为模范（10名）　 全国诚实守信模范（10名） 全国敬业奉献模范（12名）　 全国孝老爱亲模范（12名） 第二节 继承和弘扬中华民族 优良道德传统 一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 二、中华民族优良道德传统的主要内容 三、继承和弘扬中华民族优良道德传统 中华民族优良道德传统的主要内容 注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神； 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐； 讲求谦敬礼让，强调克骄防矜； 倡导言行一致，强调恪守诚信； 追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要； 重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。 寒山问拾得 美国大片《冷山（COLD MOUNTAIN）》根据同名小说改编，同名小说在扉页上有两句出自寒山的诗：“人问寒山道，寒山路不通。” 正确对待中华民族道德传统 第三节 弘扬社会主义道德 社会主义道德建设与社会主义市场经济 社会主义道德建设的核心和原则 是社会主义经济基础和人际关系的客观要求； 是社会主义市场经济健康发展的要求。 社会主义道德建设的原则：集体主义 第四节 恪守公民基本道德规范 一、我国公民基本道德规范 二、大学生与诚信道德 三、努力锤炼个人品德 《公民道德建设实施纲要》（中共中央2001年印发） 爱国守法 课堂提问：“闻过则喜”，指的是谁？ 《孟子》：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜……君子莫大乎与人为善。” 《孟子》：“昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人，吾往矣。’” 推荐书目《孟子》 “人有鸡犬放，则知求之，有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” 学问之道，求其放心 君子之道，与人为善 为人之道，与人方便 正义之道，勇往直前 “做一个勇气的精英” 古人所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 —《留侯论》 夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 —《史记?高祖本纪》 （与精英同行，要有容人的肚量和勇气） 做一个“天人合一的精英” 与“天之道”相合，“利而不害” 与“圣人之道”相合，“为而不争” 一个爱人又利人的人，就是一个有道德的人。 利而不害，为而不争。（老子） 爱而不怕，做而不夺。 利人乎即为，不利人乎即止。（墨子） 爱人乎即为，不爱人乎即止。 爱，即不怕、无畏；爱大，则勇大。 利，即不害、无惧；利大，则义大。 有一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守着。谢过老人，两人分别。 几日后北大举行开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的国学大师、北大副校长季羡林，正是那一天替自己看行李