高中语文 读书杂志美文 禁忌和反禁忌素材.docVIP

禁忌和反禁忌 上海三联书店出版了由上海大学文学院刘达临主编的《中国当代性文化——中国两万例性文明调查报告》。这是一本近九百页的大型社会调查报告，不仅在调查内容上是中国第一份公开发表的抽样报告，恐怕也可说是开整个中国社会抽样调查先河之作。 性是一个和人类一样古老的社会现象，是创立人类文明的基本因素。至今为止的经济生活，其实是由人类两性关系衍生出来的。所谓公有制、私有制，还不全是围绕两性关系对财富、权力和资源的一个分配制度？每一个人在社会上的位置，也是由两性关系来界定的。在“文化大革命中”红极一时的“血统”论也好，正宗的“可以教育好的子女”论也好，莫不渊自父母性交一事。人的一生无论有何种抱负、志向，也无论是千古罪人还是历史伟人，没有不受到两性关系的困扰。可以说还没有另外哪一个社会现象，可以那样广泛，那样无所不在，那样无时无刻地影响到每一个人。但也恰恰因为性关系有如此强烈的社会作用，在人类文化的漫长经历中，它一方面被神化，另一方面又被贬低到人们不敢张口谈论的程度，成为人类文化中最大的禁忌(taboo)。性被神化，是因为其社会作用太大，无法随意控制；性被贬斥，是因为无法禁止人们涉足性事，只好把性变成不可言说的怪物。这种有趣又可悲的文化现象，在中国文化中表现得淋漓尽致。 西方文化和中国文化有很大的差异，但在性文化上，并没有根本的不同：性在欧洲历史上也一直是一个禁忌。中国大陆据说出版了《查泰来夫人的情人》，而这在六十年代在西方还是一本禁书。上一世纪的美国，是禁欲主义的新教徒的天下，只是本世纪的工业文明才打开了种种禁忌。因为工业的发展，迫使人们不但要知其然，还要知其所以然。在物理上，爱因斯坦的相对论摧毁了牛顿力学对时间的形而上学；在化学上，门捷列夫元素周期表揭开了物质的基本规律；图灵的控制论表明了人类推理的机械性；在生物上，达尔文的进化论把人的地位重新界定；孟特尔的基因论则从生命的基本结构层次去解释遗传学。于是人们也不由要问一问关系人们自身，几乎天天会碰到的性行为是怎么回事？四十年代的美国金西调查，就是为了回答这一问题的努力。 今天中国正面临向市场经济转化的前夜，一场和西方本世纪初工业起飞相似的发展正在孕育。鸡犬之声相闻、老死不相往来的自然经济已根本动摇，刘达临教授的这份性文化调查也就应运而生了。这个调查涉及十五个大省市的二十八个地区，有三百三十多人参加调查工作，按照中学生、大学生、城乡已婚者和性犯罪分子四大类，发出二万一千份问卷，回收二万零七百十二份，有效卷一万九千五百五十九份，每一类分别有从四十二到七十一个不等的问题，整个说是一项颇为艰巨的工作。 按照某种说法，谈论性是不符合中国国情的。人们认为性不应从禁忌中解放出来，因为那是一种污染，会导致人们犯罪。这种逻辑和基督教有异曲同工之处，即所谓原罪。如果人的生命的产生是污秽的行为，那岂不是说人是污染的产物吗？大汉奸梁鸿志在被处死前感叹道：“世界上两件东西最脏，一是政治，一是女人生殖器，偏偏男人全喜欢。”至少他的话在生理上是大错特错了。正是女人的生殖器恰恰是人体最清洁的部分，远比口腔干净，这是有科学为证的。 刘教授在进行这个史无前例的性调查时，可以看出是极为大胆的，敢为前人所不为。当然，如果求全责备，也可说还有待改进之处。笔者在海外研习统计专业，勉强也可算是个“海外学人”。从我的专业角度看，这一调查的必要性可以由如下几个逻辑关系归纳出来： 1)人的生活可否没有性关系？(当然不可能) 2)性关系是否只是为了传宗接代？(反证法：如果是这样，则避孕就不需要物质手段了) 3)性关系是否主要为了生育？(反证法：独生子女政策，所以当然不是) 4)那么性关系主要是人生的一个享受？(只能如此) 5)人们要不要提高参与双方的享受和素质？(当然应当) 6)那么人们要不要学习，磋商、交流经验？(反对先验论，实践是检验真理的标准) 7)如何了解以每两个人为单元的实践呢？(自然只有社会调查了) 从具体社会要求上讲，刘教授在绪论中罗列了十个主要问题：早恋，婚前性行为，婚外性行为，夫妻性生活不和谐，性犯罪，卖淫，性病，色情，性观念混乱和计划生育的困难。这些社会问题或可归纳为四个方面：性病、特别是爱滋病；计划生育；两性关系中的暴力和非婚性关系。遗憾的是，可能是因为有些现实的考虑，在计划生育和性病方面本书未能深入涉及。例如：各种避孕工具和性行为；绝育手术和性行为；同性恋的行为方式，同性恋性伴侣转换频率；同性恋性行为发生地点，防止性病措施；性病患者得到性病知识和药物的来源；性病患者从医的百分比；性病患者对性伴侣的态度，这些全是解决当务之急必需的资料，却未给予足够重视。 另一方面，调查中说：“封建思想仍有很大影响