中国新闻传播史课后题答案(仅供参考).docVIP

第一章 中国古代新闻传播活动 鸦片战争前，中国仍然停留在封建社会阶段，个体农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济，继续在全国占据统治地位。城乡闭塞，变化滞缓，群众文化水平低下，人们都是按古老的方式生活着，和外部世界很少接触。 京报》为主，《京报》是一种由民间报房自行刊印的合法民报，但是，《京报》虽然作为民报，内容却仍以宫门抄、上谕、章奏为主，很少有自行采集的关乎民众的社会新闻，更没有能够表达民众意见的言论，所以，它仍然是古代报纸，依附于朝廷，并没有做到完全意义上的独立。 ?这里同学们要注意“独立”这个词。什么是独立？我们说，一个人在18岁以后，就应该独立了，这是什么意思呢？首先，是经济上不再依靠父母，而能够用自己的能力来养活自己。但是仅有经济独立是不够的，更重要的是在思想上也能够独立。也就是说，能够自己支配自己。我们已经具备了辨别是非的能力，因此，哪些应该去做，哪些不应该去做，已经不再需要父母的支配与管理，我们完全有能力作出这样的判断。自主行事，这实际上就是一种自由，显然，自有不同于放任，如果我们达到无法控制自己、随波逐流的放任自己的地步，这就不再是独立和自由了。因此，独立，关键的就是自我意识，是拥有了自己支配自己行为的力量。同样，在新闻事业中就表现在，在报纸上可以发表自己想说的话，利用报纸做自己想做的事。我们说，一个人应该有自己独立的人格，同样，一份独立的报纸也应该有自己独立的“报格”。追求自由与独立的过程，从某种意义上说，就是新闻事业发展、进步的过程。因为，新闻事业，它从本质上说，就是一种独立的社会事业，独立于政治、经济之外。 ?由此看来，我国的古代报纸并没有达到这样一种境界，也就是说，在清朝末年，我国并没有出现一种能够发表自己的、而非官方的意见的媒介，也就是我们这节课要讲的近代报纸。 ?与此同时，在西方，近代报纸却已经发展到很高的水平。早在18世纪，随着英、法、美资产阶级革命的发展，一种代表资产阶级意见的报纸也就应运而生，它们与封建统治势力相对，自由地发表自己的主张，这种报纸叫做政党报纸，也就是早期的近代报纸。所谓政党报纸，实际上是政党的机关报，在经济上依附政党津贴，内容上也主要是政治新闻与政治评论。到了19世纪，开始出现了大众化的商业报纸，又叫做廉价报纸。这种报纸价格低廉，面向大众，靠发行和广告来维持生计，而不再依附任何政党、政府。相对来说，已经是比较完备的独立的近代报纸。比如说，美国第一个成功的廉价报纸——1833年本杰明创办的《太阳报》，就曾宣称： ?我们决定创办一个独立的报纸，……我们采取独立的方针……真理是我们的格言，我们不怕掠夺者控告本报诽谤，也不接受谋求官职者的钱财。只要有一个人或一伙人的恶行应当揭露，我们就要让他们在光天化日之下受到伐挞。 ?在这里，我们先撇开这些言论是否是资产阶级的自我标榜不说，单就这些作为、这些理念，就已经是较同时期的我国的新闻事业先进多了的，因此，西方人一来我国，就创办起近代报纸的行为，并不是他们有意要开创的一种新的新闻事业，实在不过是他们把自己早已运用自如的东西拿到中国继续使用罢了。打个不太恰当的比喻，不如说手机，作为一种通讯媒介，已经成为我们习惯了的一种似乎无法离开的东西，而假如我们现在要去一个落后的农村长期生活，手机一定是必带之物，这样，你的手机就有可能成了这个原本没有手机的农村的第一，具有了开创性。而实际上，你的手机可能只不过是个诺基亚3110之类的老型号，是个在城市中快要被淘汰的东西。而对于没有手机的农村来说，它就是先进。同样，在我国出现的那些由传教士创办的宗教月刊，与同期的西方报纸相比，也已经不是先进的东西了，但拿到我国，在我国那种环境中，它就成为第一份近代报刊。 ?这一时期，由传教士创办的近代报刊有哪些特色呢？要想搞清楚这些问题，我们有必要先来认识几位传教士。 ?3、传教士 ?从19世纪40年代到90年代，以教会或传教士个人名义创办的中外文报刊多达170种，约占同时期我国报刊总数的95%，几乎垄断了我国的新闻事业。那么，这些传教士为什么会来我国创办报刊呢？ 下面我们就现认识几位主要的传教士，了解了他们的身份与想法，我们自然就会理解他们在我国的办报目的。 ?不知大家对于传教士有没有了解，也许我们在中学的历史课本中曾经读到过一些关于他们的说法：比如说传教士搜集情报，有助他们本国的侵略行动；传教士参与随军活动；传教士参与订立不平等条约；传教士进行文化侵略等等，我们在头脑里会形成一种“传教士是帝国主义侵略中国的帮凶”这样的认识，实际上，这种认识是非常片面的。 ?（1）、马礼逊 ?马礼逊出身于一个虔诚的基督教徒的家庭，22岁加入伦敦布道会，成为一名传教士，传教士们的工作就是到世界各地区传教。布道传教，就成为他一生的事业。当时有一个看法, 需要有一个在中