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××××电视大学 毕业设计(论文)评审表 题 目 　 　 　 姓 名 　 教育层次 　 学 号 　 省级电大 　 专 业 　 分 校 　 指导教师 　 教 学 点 　  摘要 先秦哲学史上，庄子深入探讨语言与意义的矛盾，提出“言不尽意”和“得意忘言”的观点。庄子的言意观凭藉魏晋玄学为桥梁，与文学思想相接触，最终形成了中国文学“意在言外”的含蓄传统，为中国古代意境说的产生和发展奠定了基础。 关键词：庄子，言不尽意，得意忘言，魏晋玄学，意在言外，意境说  Abstract Zhuangzi has thoroughly discussed the contradiction between the language and its meaning in philosophy history of pre-Qin dynasty, and put forward a point that “meaning can not be fully expressed by words” and “words are forgotten after taking the meaning”. By the bridge of philosophical sect in the Wei and Jin dynasties in China, Zhuangzis opinion on the language and its meaning contacted with literature and formed an implicit tradition of ‘meaning implied’ in Chinese literature finally. It established the foundation for the birth and development of the theory of artisic conception in Chinese classical literature. Key words： Zhuangzi；meaning can not be fully expressed by words；words are forgotten after taking the meaning；a philosophical sect in the Wei and Jin dynasties；meaning implied；the theory of artisic conception 提示：英文摘要不是必备内容，可以不作。 目录 摘要 I Abstract II 一 庄子的言意之辩 1 二 言意之辩与文论的结合 4 三 结论 6 参考文献 7  庄子言意观对中国古代文论的影响 ×××××大学文法部 ×× 一 庄子的言意之辩 言意之辩是个古老而常新的话题。在先秦哲学史上，深入探讨语言和意义的矛盾之人是庄子。庄子的言意观主要集中于《外篇》的《天道》、《秋水》和《杂篇》的《外物》。 这几篇是否出于庄子本人，学界存有争议。如王夫之认为《内篇》出于庄子原著，《外篇》出于庄子的门徒后学，《杂篇》中的《寓言》、《天下》是全书的序例。冯友兰以为庄子所以为庄子者，突出表现在《消遥游》和《齐物论》两篇。尽管各家对于《庄子》中《内篇》、《外篇》与《杂篇》意见不一，但这并不妨碍我们将其作为整个庄子学派来研究，因为先秦时期并没有我们今天的私有著作权观念。 为了行文的方便，我们先将《庄子》书中相关的言论备引如下—— 世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！” ——《庄子?天道》 可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。 ——《庄子?秋水》 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而