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修辞概说 晁爱叶 一、修辞的含义 （一）汉语修辞研究概况及修辞含义的演变 修辞研究（修辞学）既古老又年轻 修辞含义的演变： 1、修辞最初的含义 2、春秋战国时期修辞的含义 3、春秋战国之后修辞的含义 4、20世纪后，现代修辞学的大致情况以及修辞的含义 1、修辞最初的含义 “修”和“辞”在古代本来是两个词，这两个词连在一起用（作为一个术语运用），最早出现在《周易·乾·文言》中，最早是孔子提出的，可以说这是我国汉语修辞学史上第一次出现“修辞”术语。 子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。” 唐·孔颖达《十三经注疏·周易正义》中疏：“修辞立其诚，所以居业也，辞为文教，诚谓诚实也；外则修理文教，内则立其诚，内外相成，则有功业可居，故云居业也。” 可见，修辞一词的问世便与居业联系在一起，把修辞看作是建功立业的手段。 2、春秋战国时期修辞的含义 东汉许慎的《说文解字》：“修，饰也，从彡，攸声。”又说：“彡，毛饰画文也。” 清代段玉裁注：“饰，刷也。引申为文饰之义。”还说：“不去其尘垢，不可谓之修，不加以缛采，不可谓修。” 《说文》十四篇下说：“辞，讼也。” 朱骏声《说文通训定声》中说：“按分争、辨讼谓之辞。” 梁代的刘勰在《文心雕龙》中也说：“列者，陈也。陈列事情，昭然可见。辞者，舌端之文，通已于人。子产有辞，诸侯所赖。” 可以说，修辞在先秦时期，主要指口语表达技巧。 3、春秋战国之后修辞的含义 宋代的王应麟在《困学纪闻·易》中说：“辞非指言语，今之文，古所谓辞也。” 文天祥在《文山全集》中说：“辞之义有二：发于言则为言辞，发于文则为文辞。” 可见先秦以后，书面语修辞研究占上风。 值得一提的两部书： 南朝·梁·刘勰的《文心雕龙》/南宋·陈骙的《文则》 4、20世纪后，现代修辞学的大致情况以及修辞的含义 公认的现代修辞学是从1905年开始的，因为在这一年，中国出版了两部现代意义上的修辞学著作。一部是汤振常的《修辞学教科书》，一部是龙伯纯的《文字发凡·修辞》。 1932年陈望道《修辞学发凡》的出版，标志着我国现代修辞学的正式建立，它是我国现代修辞学的第一座里程碑。 陈望道的“语辞调整观” 陈望道廓清了修辞的定义，指出：“文辞上流行的修辞方式，又常常是受口头语辞上流行的修辞方式的影响。语辞和文辞是上游和下游的关系，语辞和文辞的修辞方式大都相同，即使不去追寻源头，也没有理由可以排斥语辞，更何况现在文辞已回归本流，以口头语辞为传情达意的工具。” 他对修辞作了广义和狭义之分，但总体可归纳为“修辞就是修饰、调整或适用文辞和语辞。”也就是说，修辞既包括口语，又包括书面语；既包括使话语生动形象的“积极修辞”，又包括使表达清楚明白的“消极修辞”。 他还主张“修辞原是达意传情的手段。主要为着意和情，修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。”需注意的是，陈这里的语辞包括我们前面说的语辞和文辞。 各种修辞观点 修饰观、美辞观（传统、张弓） 语言材料选择观（张志公、倪宝元） 言语形式组合说（刘焕辉） 言语交际行为说（陈汝东） 我们认为：修辞是一种规律，修辞是一种行为，修辞是一种学说。 我们对修辞含义的理解 修辞”一词有三个含义：一指为了适应特定的题旨情境，运用恰当的语言手段，以追求理想的表达（交际）效果的规律，即运用语言的方法、技巧或规律（修辞是一种规律）；一指在一定的题旨情境中，积极地选择、调整、加工语言材料以提高表达（交际）效果的行为，即运用语言的行为、活动（修辞是一种行为，是一种活动）；一指研究运用语言以提高表达效果的规律或行为的科学，即修辞学或修辞著作（修辞是一门学说）。总之，不管是静态分析，还是动态研究；不管是客观存在，还是主观研究，特定的题旨情境，恰当的语言手段，理想的表达效果是修辞的的三个基本要素。 一、修辞的含义 （二）修辞的三个基本要素 1、特定的题旨情境 2、恰当的语言手段 3、理想的表达效果 这三个要素是紧密联系、不可分割的。语言手段要适应题旨情境，表达效果又要通过语言手段来达到。如果忽视或取消了某一方面，就达不到修辞的目的。不过，在这三个要素中，运用恰当的语言手段是关键。 1、特定的题旨情境 从修辞的本质属性看，修辞要适应特定的题旨情境。 从修辞三要素看，修辞也要适应特定的题旨情境。 2、恰当的语言手段 修辞手段包括所有的语言要素或叫语言材料（如语音、词汇、语法、语义等）及其组织方式（就是把这些语言要素组织起来构成话语或文本所采用的方法）。 具体包括：词语（语音、意义）的选用、配合与锤炼，句子的锤炼和选择，特定修辞方式（修辞格）的运用，篇章结构的讲究和语言风格的形成