【推荐】山东省泰安市肥城市第三中学高二语文《赵氏孤儿》（第二课时）复习学案.docVIP

山东省泰安市肥城市第三中学高二语文《赵氏孤儿》（第二课时）复习学案 【教学目标】 1、知识与能力2、过程和方法、情感态度和价值观学习人物形象中体现的忍辱负重、舍身就义的大义精神。??????????通过诵读，课下注释和文章情景的理解，来记忆知识，理解文意。 【教学难点】 学习人物形象中体现的忍辱负重、舍身就义的大义精神。?解释下列各句中划线的字 ⑴子必不绝赵祀，朔死不恨。赵氏先君遇子厚。程婴出，谬谓诸将军。诸将以为赵氏孤儿良已死。而叔带去周适晋。即女也，吾徐死耳。赵宗灭乎，若号。今吾君独灭赵宗，国人哀之。景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵武啼泣顿首，固请。???????韩厥告赵朔趣亡???????? 而朔妇免身???????????? 衣以文葆? 国人哀之，故见龟策???? 2．词类活用 国人哀之，故见龟策 婴不肖，不能立赵孤 请活之，独杀杵臼可也 武愿苦筋骨以报子至死 若幸而男，吾奉之 衣以文葆 3．特殊句式 贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫 屠岸贾闻之，索于宫中 衣以文葆 赵朔妻，成公姊 小人哉程婴 屠岸贾者，始有宠于灵公。 三、当堂达标 1. 下列各句中加点的词语意思跟现代汉语相同的一项是 A. 及至于景公，而贾为司寇 B. 乃治灵公之贼，以致赵盾 C. 乃二人谋取他人婴儿 D. 是非先君之意而今妄诛 2.下列句子中词类活用现象与其它三项不同的一项是 A.婴不肖，不能立赵孤 B. 请活之，独杀杵臼可也 C. 武愿苦筋骨以报子至死 D. 衣以文葆 3、翻译下列句子 （1）、是非先君之意而今妄诛，妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。译： （2）赵氏先君遇子厚，子强为其难者，译： 大业之后不遂者为祟。译： 赵武啼泣顿首，固请曰：武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！译： 出生入死————中华民族精神的“生死”情结生存或死亡，这不仅是莎士比亚笔下哈姆雷特“高贵的忧郁”问题，更是中华民族精神一个无法开释的情结。正是这种情结，一代代民族精英在理想主义的指引下，追求着生存信念的完美，而正是这种执著的追求绵延着中华的国脉和邦本。 在《史记》的《赵世家》中，遭受宫刑之辱的司马迁通过公孙杵臼、程婴与赵氏孤儿的一段野史，抒写了支撑中华民族精神凝重的“生死”情结：危急时刻，为了家国天下，死者慷慨从容，生者自强不息、忍辱负重；赵氏孤儿不仅仅是一个家族复兴的希望，更是一种信念不灭的传承，一句“春秋祠之，世世勿绝”的结语抒尽一代史学大师纵贯千古的良苦用心。国学大师王国维认为《赵氏孤儿》剧“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。18世纪，伏尔泰把它改编成《中国孤儿》在法国上演。剧中，伏尔泰借成吉思汗之口说出了他对中华民族精神“生死”情结的评价：“我虽则要用武器对付他，但我却崇拜他的人格……他们并没有征伐的武勋，而是依照传统统一天下。”对此，歌德也曾评价说：中国作品中有“结了晶的人性”。它折射出的中华民族精神的“生死”情结同西方人文主义者关于生存与死亡价值抉择的思索一样，震撼着人类的灵魂。 正如鲁迅先生所说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”就是在这些人的思想当中，频频折射出了中华民族精神“生死”情结的光辉。特别是在危及中华民族存亡的关键时刻，具有这样思想的人物更是灿若群星：为挽救北宋内政外交的困局，先天下之忧而忧的范仲淹不惧个人的荣辱得失，毅然开政治改革先河；后继者王安石更是忍辱负重，以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的无畏气概，再次进行改革。甚至在国家的大厦将倾之际，他们仍然试图挽狂澜于既倒。决意效法程婴故事的文天祥，道出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。抗清名将袁崇焕以文臣领兵，在辽东独拒后金举国之师，成为不可逾越的铁锁雄关；在国家倾覆之际仍有抗清名将史可法书写最后的壮歌，其诗“来家不面母，咫尺犹千里。矶头洒清泪，滴滴沉江底。”至今读来仍感人至深。在清末的戊戌变法失败后，面对即将举起的屠刀，谭嗣同从容地对梁启超说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后起……”遂相与一抱而别。寥寥数语，道出了中华民族精神中“生死”情结的完美解注———不仅为他们自己，也为几千年来在这种情结鼓舞下前仆后继的英雄们。几千年来，无数被这种情结鼓舞的英雄们正是用自己的行动诠释着生与死的荣光，用理想主义的完美书写着他们的墓志铭。 中华民