高中语文 读书杂志美文 理论、生活、学科研究问题札记素材.doc

理论、生活、学科研究问题札记 一 　 数年前我写过一篇“微型小说”，说的是某地召开夏令饮料生产会议，人们纷纷研讨关于改进啤酒、汽水、酸梅汤、果汁的生产供应问题；这时一位爷儿们义正词严地指出，一切饮料的本质、一切饮料的本源，一切饮料中最重要最主要最具有普遍性的饮料不是别个，而是水，离开了水而讨论啤酒果汁，便是背离了大方向，舍本逐末，走上了邪路……云云。 满纸荒唐言，一把辛酸泪。此“小说”看似不经，却是过往的一个时期学术界理论界多少回批判论争的一个并非十分变形的缩影。 　 二 　 水是构成一切饮料的主要物质，这是一个不容置疑的具有普遍意义的一般规律。而我们通常习惯于认为，此种最主要的，亦即最本质、最重要乃至决定性的规定，也就是此种大道理，正是需要反复阐述、年年讲月月讲天天讲的。而一切小道理都应该来自大道理、服从大道理、证明(阐发)大道理，否则，该小道理便是背离大道理的旁门左道。按照这样一种习惯的思维定势，上述关于夏令饮料的讨论的可悲与可笑的局面，其出现有几分必然性。 不仅可能产生不准研究啤酒只准研究水的虚拟的笑话，而且已经发生了更加荒诞的“《修养》的要害是背叛无产阶级专政”的“批评”。既然无产阶级专政是最大的道理，谈修养岂能不谈专政？不谈专政所为何来？别有用心，其背叛如司马昭之心，路人皆知矣。 批判“四人帮”的篡党夺权还是比较容易的。从认识论上、思想方法上、逻辑上对那种“左”的义正词严进行科学的解剖，弄清“左”逻辑的来龙去脉，穷究其里，以便真正摆脱“左”逻辑“左”模式，则并不那么简单。时过境迁，我们尽可以拿“四人帮”的批判模式当笑话说，或者把“四人帮”的模式当作政治道德沦丧的果实，但我们切不可忘记，那种模式一不是从天上掉下来的，二曾经主宰了那么多年“舆论”与“理论”阵地。再者，政治道德绝无瑕疵的人，习焉不察，照样有可能受这种模式的影响。 　 三 　 这种模式的要点或可称作大道理崇拜，一般规律崇拜，普遍性与本质性崇拜。即认为世间有这么一些主宰一切、决定一切、推导一切故而能包容一切、取代一切的大道理，曰道，曰纲，曰纲举目张。认为抓到了这个大道理就有了一切，百战百胜、一本万利，而离开了这样的大道理就是雕虫小技，就是本末倒置，就是玩物丧志。中国古代的哲学家尝试过建立一种以一个简单明快的纲统率全体的理论体系的努力。《大学》把治国平天下的大问题归结为正心诚意的个人修养，把研讨学问的根本归结为“知止”，实是一个精采的伪逻辑推导表演。即使在民间故事武侠小说里，也可以看到这种崇拜简明概括的窍门，认为抓住窍门一切便可迎刃而解的思维模式的影响——例如关于“点穴”的故事，找准了穴位便可置对手于死地，找准了穴位又可以起死回生。也许我们还可以不无根据地指出，这种大道理崇拜是长期以来中国科学研究、特别是分门别类的学科研究不发达的重要原因。人们拥挤在“治国平天下”的“道”上、“纲”上、“经”上，谁还去研究声光化电之类的“术”“目”“纬”呢！ 在党的历史上，这种对一般规律、对矛盾的普遍性的崇拜与对特殊规律、对矛盾的特殊性的抹杀曾经一再造成灾难性的后果。这样，毛主席才在他的名著《矛盾论》里把“矛盾的特殊性”作为重点章节而大加论述。把非常复杂的形势、非常复杂的任务概括成“若干字真言”的方法也源远流长，于林彪而尤烈。这实际反映了我们的文化、教育、哲学特别是逻辑学的不发达状态，也反映了一种思想懒惰状态与取巧心理。 　 四 我在另一篇小说里曾经写到有些人爱讲“句句是真理的套话与句句是套话的真理”。人们不爱听千篇一律的套话，但套话总是能讲得头头是道、气宇轩昂，就是因为套话与真理可以相通。如说“形势大好，越来越好”，这是套话，却也可能是真理。除了少数情况下这样讲乃系自欺欺人(仍可以自保保人)之外，许多情况下这样讲是对的，而且这样讲具备一种政治优势，即讲的人是充满乐观主义、决心信心的，不这样讲的人却有可能被指责为忠诚性可疑。 真理转化为套话，这实是人类认识运动中的一个悲剧性现象。古往今来，有多少学说乃至宗教教义，在它们最初被提出的时候，充满了创造精神与挑战精神，富有活力，令人耳目一新，具有强大的吸引力。而后，越是在这种学说取得胜利、取得统治地位之后，它越容易变成一套僵硬的模式，对这种学说的崇敬和研究，越容易变成一套真真假假的程序，到这时，真理就成了令人生厌的套话了。 真理和套话可以承认同一个命题，例如形势大好，水是饮料之本之类。二者的区别在于前者是发展的，后者只会重复。前者不但不排斥、不取代一切具体内容，而且时时根据具体内容的发展变化而发展变化自己，后者则只承认普遍性的框架，视