【推荐】【创新设计】2014-2015学年高中语文 5.3 祭十二郎文课件 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.pptVIP

散文之部 热爱思想 彭　俐 希腊一位哲学家因为一边仰观天星一边思考而不慎落井。他的这种行为，缺乏思想的庸者见了以为笑谈，有思想的智者听了当作美谈。为思想而痴情，是我们人类伟大的心性，也是人类的尊严所在。别说为思想而颠仆，就是为之被判刑如苏格拉底，为之蹈火如布鲁诺，为之蒙受不白之冤、惨遭驱逐如伏尔泰和卢梭，对贤哲来说，也是司空见惯的事，不值得惊奇和诧异。 没有自己的思想的生灵形同朽木和干尸，“我思故我在”，意在于此。思想不能果腹，不能蔽体，也不能当做日常家什来使用，但是，它对于我们的生活却绝不是可有可无的。思想带给我们的，是无法估量的价值。思想使目标明确，使行为合理，使方法得当，使效果圆满。思想使我们遵从理性的指引，不致狂妄与无知，不致盲从和盲动。思想提升我们的血肉之躯，使之变得优雅和尊贵。 人只有因思想而高贵才是真正的高贵。谁鼓励人们用自己的脑子判断和思考，谁就是天生的贵族。 思想不存在的地方，寸草不生，一片荒凉。人们的目光呆滞，心理扭曲，行为怪异，除了到处蔓延不可遏制的野蛮、忌恨、猜疑和迫害以外，别指望那里会有什么鲜活和美妙的东西。人要想自由自在地生活，先要给思想一席之地。上天安在我们双肩上的这颗头颅，不是只当做标记的木桩，也不是供他人扭动的方向阀，它是我们的全部精神和意志的枢纽，是思想至尊至贵的廊庙。 热爱思想就是热爱生命，让思想伴随我们的生命到永远。热爱思想就是热爱生活，只有思想能让生活具有无穷的魅力。 自　勉 1．乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。 ——《礼记·乐记》 赏读：音乐推行以后，人间的伦理便清楚了。(人们听到肃穆、高雅的音乐后)耳聪目明，心情和平，便可以达到移风易俗，天下太平的目的。 2．莫道桑榆晚，为霞尚满天。 ——唐·刘禹锡《酬乐天》 赏读：桑榆：日落时，其余光留于桑榆之上，故桑榆指晚暮，也借指人的晚年。本句以绚丽的晚霞为喻，用劝勉的口吻，表现出老当益壮、力求进取的精神。 3．为者常成，行者常至。 ——《晏子春秋》 赏读：努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以达到目的地，也就是说事在人为。 知识卡片 1．作家作品 韩愈(768－824)，字退之，邓州南阳(今河南南阳)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。曾任监察御史、刑部侍郎、潮州刺史、国子监博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职，因而又称“韩吏部”。他是唐代古文运动的倡导者，死后谥“文”，故又称“韩文公”。 他的《师说》《进学解》《祭十二郎文》等优秀散文丰富了他的文学理论。他的诗歌雄健、壮丽，摆脱了大历以后因袭与柔弱的诗风，然而有些诗作险怪、生僻和晦涩，且不够流畅。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人茅坤的《唐宋八大家文钞》将其列为唐宋八大家之首。著有《昌黎先生集》。他的散文气势奔放，雄健浑厚。 2．背景简介 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 3．审美视窗 读韩愈 当我手抚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？ 如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴悄悄地徘徊。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。 3．通假字 ①使建中远具时羞之奠__________________________ ②零丁孤苦，未尝一日相离也________________________ ③吾上有三兄，皆不幸早世_______________________ ④终葬汝于先人之兆_____________________________ ⑤敛不凭其棺，窆不临其穴________________________ ⑥彼苍者天，曷其有极________________