文学理论之二教程概述.docVIP

马克思主义文学理论批评:艺术生产精神生产活动之一。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中已经形成了他的艺术生产的思想。1845－1846年马克思、恩格斯在合写的《德意志意识形态》中明确地提出了“精神生产”、“科学劳动”、“艺术劳动”的概念，并列有“关于意识的生产”的专节，论证了物质生产（“物质劳动”）与精神生产（“精神劳动”）的关系。1847年底到1848年初，马克思恩格斯在《共产党宣言》中以文学作品为例再次论述了精神生产与物质生产的关系，认为物质生产中世界市场的形成，精神生产也就成了世界性的，“于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界文学”。1857年8月马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中第一次使用“艺术生产”这一概念。他在后来写《政治经济学批判大纲》和《资本论》中更是比较集中地研究了资本主义社会的艺术生产问题。马克思主义认为艺术生产是与人口生产和物质生产不同的精神生产的一种特殊形式。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中论述了人是生产的动物之后写道：“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一种特殊方式，并且受生产的普遍规律的支配。”艺术生产的主体即艺术主体是在艺术生产实践中形成和发展的。马克思指出：“从主体方面来看：只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证，也就是说，它只能像我的本质力量作为一种主体能力自为地存在着那样对我存在，因为任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉说来才有意义）都以我的感觉所及的程度为限。所以社会的人的感觉不同于非社会的人的感觉。”很显然，不去从事艺术生产，艺术主体就永远不会产生，艺术主体的审美心理结构和创造能力也正是在不断的艺术生产实践中不断丰富和提高的。而艺术客体的主要本质则在于与艺术主体的对应性，客观事物中凡不是为艺术主体所感觉、所掌握的东西，就不能成为艺术生产的客体，“以我的感觉所及的程度为限”，这是马克思所揭示的艺术生产的规律。在艺术生产中，生产力首先是指从事现实的艺术生产的艺术家，即如在《资本论》中马克思反复指明的“作家生产文化”、“诗人生产诗”，画家、音乐家、舞蹈演员等都是从事“艺术的生产的人”。马克思还有将生产力划分为主观的生产力和客观的生产力的提法。他说：“特殊的生产条件（例如畜牧业、农业）发展起特殊的生产方式和特殊的生产力，既有表现为个人特性的主观的生产力，也有客观的生产力”。（《经济学手稿（1857-1858）》）应用于艺术生产，主观的生产力、富有个人特性的生产力在艺术生产中始终处于主导的地位。所以，马克思、恩格斯批判资产阶级把诗人“变成了它出钱招雇的雇佣劳动者”（《共产党宣言》），使他们可以表现个人特性的主观的生产力几乎丧失殆尽。马克思主义认为艺术生产力除了艺术家之外，还包括历史前辈业已创造出来并遗留下来的技术力量、技巧和经验等。马克思恩格斯指出，“历史的每一阶段……都遇到有前一代传给后一代的大量的生产力、资金和环境”，“每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的条件下继续从事先辈的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来改变旧的条件”。关于艺术的生产关系问题，包含在马克思恩格斯如下的一段论述中：“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的。”统治者“作为思想的生产者而进行统治，他们调节着自己时代的思想的生产和分配”（《德意志意识形态》）。由此可见，阶级社会中统治阶级基本上垄断着艺术生产的资料，成为艺术生产中的统治者。 中国古代文学理论批评: 神思“神思” 是中国古代文艺理论中关于艺术创作的思维活动的专门术语。广义上指整个艺术思维过程；狭义上指艺术思维过程中的想象活动及其特征。古代诗歌中有不少关于艺术构思或想象的诗句。《楚辞.远游》：“涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思旧故以想像兮，长太息而掩涕。泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。”三国魏曹植《洛神赋》：“于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。” ????“神思”这个概念在艺术领域中的运用，最早见于南朝宋宗炳的《画山水序》：“于是闲居理气，拂觞鸣琴……峰岫绕嶷，云林森眇，圣贤暎于绝代，万趣融其神思。余复何为哉？畅神而已。”南朝梁刘勰在《文心雕龙》中单立篇章，正式把“神思”作为文学创作理论中的重要概念来使用。《文心雕龙.神思》：“古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下’。神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容