人生教育的四大阶段分析报告.docVIP

人生教育的四大阶段 一、幼儿养性：零岁至三岁前，心无分别，尘垢未染，真如湛然，性德纯正，心如明镜，朗摄无碍，先入为主，深深入心，终身不移。幼儿怡养本性，正宜此时二、童蒙养正：至十三岁前，物欲微薰，烦恼潜伏，知识略萌，性德仍净，记性犹强，悟性微弱。童蒙蕴养正见，正宜此时三、少年养志：十三岁后，知识渐开，物欲既染，烦恼增多，心逸情泳，故真性渐隐，记性渐泯，然性向显发，崇效楷范，悟性转强。少年启养心志，正宜此时四、成年养德：凡所当读书，如能自幼扎根熟读，庶以诚意正心，格物致知，学以致用，而为将来成学立业之深基，修身明德之永磐。唯德业无穷，学无止境故，成年学养行德，随时皆宜，无有终时。 在现代社会提倡读经之基本理论 一、“经典”是智慧之结晶。所载为常理常道，其价值历久而弥新。任何一个文化系统，曾有其永恒之经典作为源头活水。“经典”不仅构成其民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。　　二、中国儒释道三家之经典自古流传，为所有知识分子所必读，以搏成中国文化之特色，而且影响由东南亚而及于全世界。自从民初废除读诵传统经籍之后，长期以来，民族自信心完全丧失，社会文化日渐没落，现今之中、青年一辈几乎完全不能阅读自己祖先的文献，何况上及“经典”？中国文化已面临断绝之地步。倡导“读经风气”是想从根本处着手，以救助中国文化。　　三、倡导“读经”用意有二：第一，“经典”本来就是古文，读经可以训练古文基础。第二，直接研读“经典”，直接接触文化传统中之最高智慧。两件事一次完成。而有了古文基础，将有助于白话文写作；有了传统智慧，才有能力会通西洋。　　四、现今国内的教育理论，一时很难在体制上恢复“读经”之课程，故当先以“社会教育”的方式推广。　　五、在社会上倡导“读经”的方式有三：第一、用“读经”的方式倡导，由名师宿儒讲授，此适用于成人。第二，用“读经会”的方式，即由若干有兴趣者自读书会，而选用“经典”作为研读对象，此亦适用于成人。第三：提倡“儿童读经”，即一般家庭中的家长自行教导其小孩读经，或鼓励公寓大楼、社区邻里、文化社团、才艺教室等开办，“儿童读经班”，而最好是学校中级任导师在一班上随机教学，或在团体活动成立读经项目，或全校性利用当时机一齐教学。　　六、就成人之读经活动说，“经书”深奥难懂，一般人不敢尝试。其实越不读越难入门，而一切语文之学习，亦在由接触面熟悉。只要打开“读”的风气，常常去读，自然渐渐培养出能力，越读越懂。而社会中读经的人多，从小方面说，可以陶养个人心性气质，从大方面说，历史文化的传承就自在其中。　　七、就儿童之读经活动说，“经书”更是难懂。但儿童之心智发展重点在于“记忆力”而不在“理解力”。所以不要勉强要求理解，而应趁此时一面利用其记忆之强，记下一些文化中的精华作品，同时也训练了他的记忆力能力，待其长大后，阅读能力自然增强，对本国文化也会有亲切之感，所记得的文句不仅自己可以渐渐领略，如遇有人指教，更能触类旁通。众人之中，将可出现“为往圣继绝学”之人才。　　八、由儿童之读经可以引起家庭接近经典之兴趣，若父母子女一起读经，更可增进亲子之祥和，是最好的亲子活动。　　九、单从语文程度上说，儿童读经一年，可有高中国文程度；读经二年，可有大学国文程度；读经三年，可有中文系国文程度。至于人格之陶治、气质之变化。其效能更不可测度 印经说法有五种福 讲经说法和印经送人，这种法施可以得到下列五种福报： (一)长寿——因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感到长寿的果报； (二)大富——因为人们听经和读经以后，不去偷盗，所以施者将来能感到大富的果报； (三)端正——因为人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感到长相端庄的果报； (四)尊贵——因为人们听经和读经以后，会信仰佛法，归依三宝，所以施者将来能感到尊贵和有名望的果报； (五)聪明——因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易明白微妙的道理，所以施者将来能感得聪明的果报。(见《阴骘文广义节录》卷下和《教乘法数》第四百四十四页) 一者、名称高远。 二者、众所咨嗟。 三者、威仪无失。 四者、诸相具足。 五者、种姓高贵。 六者、端正绝伦。 七者、名德相称。 八者、不长不短，不粗不细。 九者、未曾孕育。 十者、戒体成就。 十一者、心无执著。 十二者、颜色和悦。 十三者、运动顺右。 十四者、识用明悟。 十五者、姿性柔和。 十六者、常无怖惧。 十七者、多闻不忘。 十八者、智慧庄严。 十九者、心无谄曲。 二十者、无所欺诳。 二十一者、未尝忿恚。 二十二者、恒无悭吝。 二十三者、性不嫉妒。 二十四者、性无躁动。 二十五者、容色滋润。 二十六者、口无恶言。 二十七者、于事能忍。 二十八者、具足惭愧。 二十九者、三毒皆薄。 三十者、远离一切女人过失。 三十一者、奉天如戒。 三十二者、