当代社会利他主义.docVIP

当代社会利他主义 人类思想史上，关于人性的争论由来已久。某些中国人说，“人为财死，鸟为食亡”、“人不为己，天诛地灭”。一些西方人说，物竞天择，弱肉强食，适者生存，不适者淘汰。然而，人类社会舍己为人、慷慨解囊、互助合作的现象比比皆是。人性到底是善还是恶，在西方文化传统中一直存在两种不同观点的争论。从柏拉图（Plato）的理想国到卢梭（Rousseau）的社会契约论，再到克鲁泡特金的互助论，强调如果不受到社会的腐化，人本质上是善良的。友爱、互助、合作与和谐是人性的基础，高尚的道德是人类先天的本能和后天教化的产物；从古希腊的诡辩哲学到马尔萨斯（Malthus）的人口论，再到达尔文的进化论则认为自私自利是人的天性，人类的道德感产生于人的社会性本能，在这里后天的教化起着决定性作用。19世纪法国实证主义哲学家孔德（Auguste Comte）创造利他主义（altruism）一词，正是为了颂扬为他人做出牺牲的崇高精神和高尚品德，并以此作为人类行为方式的准则和判断人性善恶标准的伦理学说。此后，对利他主义的大力提倡和颂扬，在一定程度上抑制了极端的利己主义、拜金主义和享乐主义的进一步膨胀，无疑是一种进步的行为价值观。但是，传统的利他主义思想完全忽视个人利益而陷入了道德与利益、利他与利己的伦理困境。当今，随着经济全球化，特别是正处于市场经济体制转轨的中国，涉及个人、企业、国家多重关系，经济、伦理、法律、政治等诸多因素的相互作用。全面研究人类社会利他主义，分析利益与道德、利己与利他以及个人与集体之间的相互关系，对于化解社会矛盾和冲突，协调社会各阶层利益，重建社会伦理道德规范，构建社会主义和社会尤为重要。 一、三类利他主义及人性解析 1、利他主义的含义 利他主义与利己主义（egoism）相对立，是指把社会利益放在个人利益之上，为了他人和社会牺牲自己利益就是善的伦理学理论。 利他主义强调的不是个人利益而是他人利益，颂扬为他人作出牺牲是一种崇高精神和美德，并以此作为善的标准。孔德认为，人既有利己的动机，也有利他的动机，人类的道德就是用利他主义来控制利己主义和自私的本能。卢梭强调道德来自对自己和对他人的关系，自爱是个人对自己的关系，由此产生的利己主义是人的一种自然倾向，这是一个必然存在的事实；而人还应该具有仁爱之心，由此产生的利他主义是社会要求应该达到和具备的道德品质，这是一种应然的要求。一个人应该力图摆脱自然属性，努力达到社会的应然要求，做一个有道德的社会人。他认为衡量善恶的标准是良心，良心是道德的本能，是人生来就具有的。克鲁泡特金进一步指出，人类的互助本能是道德的起点，人是社会性的，离开了互助合作人就不可能生存下去，人与人之间建立的团结互助精神，使人类在经济关系上更加和谐，推动着人类社会的进步和发展。他力图证明，幸福不是追求个人利益，也不在于追求个人的享乐，真正的幸福存在于对真理和正义的追求中。但是，克鲁泡特金未能揭示竞争与合作、利己与利他的相互关系。近30年来，博弈论被广泛用于研究动物的利他行为，揭示了一个利他的群体比一个自私的群体更具有进化上的优势。在此基础上，威尔逊从基因和进化的角度研究了人类利他主义，瑞德里（Matt Ridley）运用自私基因理论揭示人性私利与美善的演化，再次引发了利他主义与人性问题的激烈争论。2005年度诺贝尔经济学奖由以色列和美国两位博弈论学者分享，以表彰他们将博弈论应用于经济领域，成功解释了诸如价格战和贸易战之类的经济冲突。博弈论在生物学和经济学领域的成功应用，增进了人们对合作与冲突的理解。与此同时，一些学者从哲学、经济学、社会学、心理学、文化学、政治学、人类学等角度对利他主义进行研究，为全面阐述利他主义的涵义，揭示利他主义的进化机制，使利他主义走出道德与利益的伦理困境奠定了理论基础。 2、人类社会的三类利他主义 （1）亲缘利他主义 亲缘利他主义存在于亲属之间，只为自己的亲属服务，为自己的亲属作出牺牲，并且与亲近程度成正比。例如父母对子女的关爱和无私奉献，兄弟姐妹之间的互助互爱和相互奉献。有时为了挽救子女或兄弟姐妹的生命，父母或某个兄弟姐妹不顾自己的安危甘愿捐出某个器官，或者子女为父母捐出器官的行为都属于亲缘利他主义。生活在浮冰上的爱斯基摩人由于生存环境恶劣，通常不得不举家迁徙，为了家族的生存和繁荣，年迈的祖辈们会主动放弃迁徙以致牺牲自己的生命而不拖累大家庭，也是一种典型的亲缘利他主义。随着亲近关系的一步步远离，亲缘利他主义倾向会越来越弱。这类利他主义通常以家族或部落为单位，通过自然选择或亲缘选择得以进化。 （2）互惠利他主义 互惠利他主义一种非亲缘关系人群之间的互助互爱和相互帮助的行为。互惠利他主义之所以在远亲或毫无血缘关系的个体中存在，互惠性是关键。两个或两个以上没有血缘关系的人之所以建立互助合作关系，是因为他